10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «造化主»
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造化主 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
造化主 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
後承旅法學者陳慶浩先生告知,中國佛典道書已曾用「造化主」之詞,並示四例:一、晉( !二法度論》卷三問云何眾生因想。答眾生者。梵伊攝披羅。謂駛耨說。說者眾生作世間。梵造化主。伊攝披羅造化主。謂駛耨造化主。無慧者謂爾。言梵造化者。說梵天造 ...
嚴重地喪失了意義,因爲當事人沒有看出兩者都是造化主有意義的安排,更沒有意識到自己原本是在造化主的生命裏面。當人消失時,賜予人生命的造化主依然還在;當萬物消失時,賜予萬物生命的造化主依然還在。在悠悠永恆之中,造化主可以按照自己的 ...
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二十世纪红学最大公案的全面淸点: - 第 180 页
... 指出: " '二号'实是近代的语汇,十九世纪末之前,恐怕是没人用的。从这一点看来,点改'庚辰本'的应是一位近代人,不是十九世纪末以前的人。"他还对"造化主"作了考订: "造化主"一辞为亦中国古时所无,可能是基督教传入后才出现的。梁启超光绪壬煑旅居 ...
又,宣长一生注释书以〈古事记〉为主,笃胤则兼以《日本书纪〉为主,认〈古事记〉为最上史书,《日本纪〉仅居其次。 ... 记》认为世中一切事物皆由产灵神而出现,笃胤则依〈日本书纪〉、〈古事记〉、〈古语拾遗》等,于两产灵神之上,更确认了天之御中主神为造化主。
第2143章离去“在天外天,这造化玉碟只怕是没什么用了!”云不凡一挥手,一片碧绿色光芒闪烁而起,造化玉碟,造化经同时出现在云不凡手中,云不凡看着小唯四人,眼中一阵阵精光闪烁而起! “星主本源?”当看到造化玉碟和造化经的时候,黑星眼中也露出了 ...
... 也不是在他之上任何造化物的一部分,事实上,他的本体与他所造化的万物是截然分开的,他是宇宙的造化主,而宇宙中的一切,均是他造化物的一部分,然而他在造化物中他的特性作用是毫无限制的,他能看能听能知一切,在他所造化的众世界中,任何变动 ...
Abu Ameenah Bilaal Philips, 1982
郭紹虞 0 一五五飩粹是作者的力量, ,並不絲毫借助於造化主的。因此精巧的藝術,卽便承認有造化主,也是由造化固然向造化主借材料,而旣得材料之後,又要經鍛鍊、磨礪、融化的工夫,以成他特殊的作品。這個題。假定說是有的,那赛,吾輩人類,不過進造化 ...
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翻譯現代性: 晚清到五四的翻譯研究 - 第 34 页
據區區子在《聖號論》(四九三期,一八七八年六月十五日)中總結:「統覽諸篇,主於上帝者已見十之八九,主於砷者不過十之一二,可見公論所在,不約自同。」主張肺者,主要就是陸佩自己,「陸佩先生泥於總名非獨名之說'異邦無識造化主之理,反覆話駁,不外執此 ...
... 基督教則曾經被梁任公視為是迷信:「耶教惟以迷信為主,其哲理淺薄,不足以饜中國士君子之心......耶教以為人之智力極有限,不能與全知全能之造化主比。......耶教日事祈禱,所謂借他力也」。143 簡單地說,任公認為與追求覺悟、智慧、自力相矛盾者都是 ...
《旧本》 435 页# :今而后,惟愿造化主再出一芹一脂,是书何( ? ; )本;余二人亦大快,遂心于九泉矣!《红楼梦新证,文物杂考》 798 页写道:如"今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书付本(付本〉,余二人亦大快遂心于九泉矣〗"诸语。又《脂砚斋批》 855 页写道:今 ...
4 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «造化主»
Conoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término
造化主 en el contexto de las siguientes noticias.
《朱光潜谈读书》:如何把“死”知识变“活”
每一种有生命的东西都多少是它自己的造化主。 有机体的这三大特征也就是学问的特征。 第一,学问不是学问,如果它不是一种完整的生命,用普通话来说,如果它 ... «人民网, May 15»
红楼梦是曹雪芹苦难童年的梦
又不能再起他们于地下而问个究竟,遂生“造化主再出一脂一芹”以弥补此大憾恨的幻想,情绪是十分激动的,从“泪笔”二字亦可见。你想,以泪笔痛悼时,怎么可能用“此 ... «人民网, Jul 13»
周汝昌抛新观点:曹雪芹夫妻合写《红楼梦》
又说:“今而后,唯愿造化主再出一芹一脂,是书何本(幸)。余二人亦大快遂心于九泉矣。”因此,周汝昌判明他们是夫妻协力创作亦评点,合作完成《脂砚斋重评石头记》一 ... «人民网, May 09»
周汝昌:黛玉并非宝玉所爱
又说:“今而后,唯愿造化主再出一芹一脂,是书何本(幸)。余二人亦大快遂心于九泉矣。”周汝昌判明他们是夫妻协力创作亦评点,合作完成《脂砚斋重评石头记》一书。 «中国网, May 09»