10 LIBROS DEL CHINO RELACIONADOS CON «执心»
Descubre el uso de
执心 en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con
执心 y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.
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禪心本是清淨心:破執開悟的故事: - 第 171 页
禪心本是清淨心:破執開悟的故事/劉軼梅著. - -初版. - -臺北縣中和市:百善書房, 2010. 03 面;公分. - -(智慧經典;17) ISBN 978-986-6832-52-9(平裝) 224.515 98023999 智慧經典 017 禪心本是清淨心:破執開悟的故事著作劉軼梅印刷普林特斯資訊股份 ...
四、由寻伺,不如实知。谓我世间俱是常住。彼作是念:有法常有,无法恒无。无不可生,有不可灭。彼执因果,从无始来,性唯是一,无灭无起;故是前际分别见摄。彼若执色以为我者;由见显形恒相似故;便执为常。若执心等以为我者;由心等法,无间生故;相似生故; ...
安慧说无末那,是没有末那的识体,称之为体无家;护法说无末那,是在末那上去除染污之义,不是没有末那的识体,称之为义无家;彼此意见所以有这样的出入,主要在于安慧传承古义,而护法则别创新说。第三,诸识有无能遍计说:依安慧说,能遍计的妄执心的识 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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修心筆錄: 自性大圓滿當面現證不修佛教訣 - 第 62 页
如是,則有生、障、住三者之過,能執三者纏繞,有情眾生中,定有不食人之魔。如是稱這廣大剎土,情世眾多有情,若修事相,如是講解此處法之我執。有形佛身,為此人之我,如離二執,是為有情中不食人之魔。講授佛眼,如是之佛,自相之中,若想有眼,應有眼識, ...
搜索法的基本原理是从某一近似极小点执出发,找出一个使目标函数下降的搜索方向 5 ( X , ) ,沿该方向移动一个步长心,得到一个新的近似极小点 xA+ , ,即执 + , =执十机 s ( XA )使得/ (兄 + , )乓/ ( xA )。这样逐步迭代直至满足精度要求,即 llv / ( X 。)川乓 ...
有執色心自類無間前為後種因果義立。故先所說為證不成。彼執非理無熏習故。謂彼自類既無熏習。如何可執前為後種。又。間斷者應不更生。二乘無學應無後蘊。死位色心為後種故。亦不應執色心展轉互為種生。轉識色等非所熏習前已說故。有說三世諸 ...
謂觀一切塵攝一佛。帶之將入一切毛中。四者一切攝一切帶之入一切。謂觀一切樹攝一切神。帶之將入一切海中。每句之中一切諸法例准觀之。此相即相入二觀。隨觀每句之中。復有總觀別觀等。多觀心恐繁不示。但專心修鍊自然曉達。故裴公法界觀序云。
本來無一物. 第三分舍利子品第二之四復次。舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能引發六神通波羅蜜多。舍利子。有菩薩摩訶薩神境智證通。能起種種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變一為多。變多為一。或顯或隱迅疾無礙。
仁心感通天外,与万物为一体;而万物在仁心的明觉感通中,亦即在纯智的直觉中,成其"物之在其自己的存在"。这"物之在其自己" ,是一个价值概念而不是 ... 由坎陷而停住,执持此停住而为一自己以与物为对,这便是执心。· ... ̈由知体明觉到识心之执是丁个 ...
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永明延寿禅师全书 - 第 2 卷 - 第 967 页
由彼妄执为我,故名妄执。此有两重相:约此相从因缘生,有力能生心,此乃是有,名依他性法;于此不称所执法义边,名遍计所执,乃名为无。如人昏冥,执石为牛,石体不无,我见所缘缘,依他相有,如石本非牛,妄心执为牛,此所执牛,其体全无。如相分本非我,妄心执 ...