QUE SIGNIFIE स्पर्शवान् EN HINDI
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définition de स्पर्शवान् dans le dictionnaire hindi
Variante tactile 1. Dont le toucher est possible 2. Qui Contenues avec des propriétés tactiles; Comme, l'air. 3. Ce qui est agréable à toucher Doux Doux [à 0]. स्पर्शवान् वि० [सं० स्पर्शवत्]
१. जिसका स्पर्श संभव हो । २. जो
स्पर्श गुण से युक्त हो; जैसे, वायु । ३. जो छूने में सुखद हो ।
मृदु । कोमल [को०] ।
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10 LIVRES EN HINDI EN RAPPORT AVEC «स्पर्शवान्»
Découvrez l'usage de
स्पर्शवान् dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
स्पर्शवान् et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
1
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
अर्थात् जिस स्पर्शवान् द्रव्य घटादि में बैग वर्तमान है, तन्निष्ठ जाति ही वेगत्त्व है । वेगत्त्व सभी वेग में रहता है । स्पर्शवान् द्रव्य है-पृथिवी, जल, तेज तथा वायु...इन चारों द्रव्यों ...
2
Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
वायु को रूप-रहित कहकर उसे पहले तीन द्रव्य, पृथ्वी, अग्नि और तेज से व्यायावृत किया गया है और स्पर्शवान् कहकर उसे अन्तिम पांव द्रव्य, आकाश, काव दिकू, आत्मा और मन से पृथकू किया गया है ...
3
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... सकता क्योंकि जब में स्पर्शवान् होंगे तो उनके परस्पर मिलन से नये द्रव्य के जन्म की आपति होगे क्योंकि जो भी स्पर्शवान् नित्य द्रव्य होता है वह किसी यथ का उत्पादक अवश्य होता है, ...
4
Gautamīyaṃ Nyāyadarśanam: Vātsyāyana-bhāṣyasamvalitam
इसका उतर यह है-आप अणु को स्पर्शवान् मानते हैं, माध्यम अणु द्वारा स्पर्शवान् दो अणुओं में जो व्यवधान सिद्ध हो रहा है, वह उनके स्पर्शवत्त्व होने से सिद्ध हो रहा है, न कि उसके सावयव ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Vātsyāyana, Dwarikadas Shastri, 1966
5
Pramāṇamañjarī - Volume 1
सा चतुर्वशट्यवती है एवमुत्तरत्र सामान्यलक्षणानुवृत्तत् पमतरानुयर उत्तत्षरमावबीनां लक्षणानि भवन्ति है भावाटोका--न्धी स्पर्शवान् हो तथा शरीर एवं इन्द्रिय से भिन्न हो अथक ...
Sarvadeva, Balabhadramiśra, 1988
वाव अन्धकार कया स्पर्शवान् बय-चतुष्टय ( पृथिवी, जल, वायु ) में समन्वय नहीं हो सकता है है नि:स्पर्शवान् बय ( आकाश, काल, दिकू, आत्मा तथा मन ) तो नित्य है और अन्धकार अनित्य है ।
तथा अन्धकार रूपवत होनेके कारण स्पर्शवान् भी है : क्योंकि इससे शीत स्पर्शका ज्ञान होता है । वैशेषिक लोग तबका पोदगलिकत्व निषेध करनेके लिए ( : ) कठोर अवयव-का न होना ( २) अतिशय होना, ...
Malliṣeṇasūri, Hemacandra, Jagdish Chandra Jain, 1970
रूपसपावित्य त्यागे ब्रश: निधा: ही है ० ।। अव ० तो : त्आ० १ । सुर २ ।ता : रूप रस, और स्पर्शवान् दबी/त और कोमल जल कहला है । परन्तु इनमें जल । का रस खाभाविक गुण । तथा रूप स्पर्श अग्नि औतार वायु ...
Dayananda Saraswati, 1867
9
Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 1
उदाहरण है, शब्द नित्य है स्पर्श रहित होने से है शब्द का अस्पर्शत्व (स्पर्श-हित होना), यहाँ षष्ठ", से (शब्द और अस्पर्शत्व कां भेद दिखलाया ब-----' स्पर्शवान्--यह वैधम्र्ण से दृष्टान्त है, ...
Uddyotakara, Śrīnivāsa Śāstrī, 1986
10
Paniniyavyakaranasastre Vaisesikatattvamimamsa
अत: स्पर्शस्थास्थापुवश्यमेवप्राश्रयभूतं द्रव्य. किधिवदस्तीति । यच्च तदाश्रयभूतं द्रव्य. तद वायुरित्युध्यते । यर्थक्ति कण-देन--स्पर्शवान् वायु: (वै० सू० २।१।४) इति । इदमेव मतं ...
