10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «巴俞»
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巴俞 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
巴俞 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
巴俞宋蔡,淮南于遮”之句为依据的。他以为,句中的“巴俞”为歌名, “俞”即“能饮”字。笔者以为,《史记·司马相如传》中的“巴俞”为歌名的确不错,但必须明确的是,此乃以地名称其地歌舞之名, “俞”字并不具“能饮”字之义,将“俞”字解为“筋饮”字其实是非常错误的。
如新出现的"巴俞舞"和"七盘舞" ,就是明显的例子。"巴俞舞" ,简称"巴俞" ,在《汉书,西域传赞》中说是汉武帝时所作,并把它列在百戏节目的主要地位。从文献中考査,它的来源是西汉之初就有的,是表现四川人民矫捷劲锐的一种舞蹈。《前汉书》的《礼乐志》就 ...
陈子展, 杜月村, 范祥雍 割先生習許書,通剃詁,封于我的這一驳正也許還有辯解,希望他莫孤負了钮樹玉、鄭珍研究《説文》才别創漢歌舞「巴俞」或「巴滴」之名呢?難道劉邦利用「楚歌」爲自己服務,只在垓下之圍一次嗎?於殷周之際的周樂,並非漢所獨有,楚就 ...
胡菊人 這就更淸楚了,撰「晉書」的唐人旣說不懂巴俞曲,杜甫當然也是不會懂。那麼他說「萬里, 7 3 「巴渝舞,舞曲有予渝... ...本歌曲總四篇,其辭旣古,莫能曉其句度。」, |二。」另外,晉書「樂志」上又說: ^引「唐志」就說:「其後傳者,平調淸調、白雪、公莫舞、巴渝.
当高祖初为汉王,得巴俞人,并趱捷善斗,与之定三秦灭楚,因存其武东也"。从现存的点滴记载看来,巴俞舞在表演时演员要披盔甲,持弩箭,口唱巴族的古老战歌。杜佑《通典》卷 145 记巴俞舞"舞曲有矛渝、安台、弩渝、行辞,本歌曲有四篇,其辞既古,莫能晓其句 ...
巴俞宋蔡,淮南于遮,〔六〕文成顛歌,〔七〕族舉遞奏,〔八〕金鼓迭起,鏗鎗鐺 ,洞心駭耳。〔九〕荊吳鄭衛之聲,韶濩武象之樂,陰淫案衍之音,鄢郢繽紛,激楚結風,〔一0〕俳優侏儒,狄鞮之倡,〔一一〕所以娛耳目而樂心意者,麗靡爛漫於前,〔一二〕靡曼美色於後。〔一三〕〔 ...
古代巴国的音乐《巴俞》歌,是以自然之声"俞"为主的歌。巴人是一个以歌闻名的民族,宋玉《对楚王问》: "客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。"《巴人》即古巴国人的民歌,它已经成为楚国国都的流行音乐,形成了一唱千和的音乐盛况。
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翦伯赞全集 - 第 2 卷 - 第 554 页
历来学者以为来自巴俞。巴俞者,即今日之四川。而当时的巴俞之人,即所谓西南夷之支裔。如此说来,则汉代之新的乐舞乃来自南蛮。按汉代有巴俞舞当系事实,但如谓凡鸣鼓而舞者皆为巴俞舞,则我以为不然。因为鸣鼓而舞,乃系一般野蛮种族之通习,非仅 ...
翦伯赞, Joseph Stalin, 2008
《乐下》还记载了武帝时招待四夷之客时,作《巴俞》都庐、海中《场极八漫衍鱼龙、角抵之戏以观之。读者在查检《西汉会要》时,不妨仔细阅读其小字注释部分。《四库全书总目》云: "班固书最称博脑,于一代礼乐刑政,悉综括其大端,而理密文纂,骤难得其体要。
清張惠言《水調歌頭》:「招手海遑區島鳥,看我胸中雲夢,芥蒂還如何?楚越等問耳>肝膽有風波。」〔 10 〕魚龍曼衍:原指各種雜戲同時演出,後形容事物雜亂,變化緊多。出自漢班固《漢書.西域傳贊》:「設酒池肉林以饗四夷之客,作巴俞都盧、海中暘極、漫衍魚龍、 ...
Ruhang Lin 林汝珩, Sheldon Lu 魯曉鵬, 2011
3 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «巴俞»
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巴俞 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
兩江藝術團2月9日起呈獻‧歌舞重慶風情
重慶兩江藝術團在中國當地享有盛名，由舞團專演的民間舞蹈作品，如《巴俞歡歌》、《板凳舞龍》、《高山流水》、《梆鼓聲聲》等曾奪下多個國際大獎。 «星洲日報, janv 15»
《盐铁论》：政治权力如何取得经济主导权
... 足以骋骛，临渊钓鱼，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗鸡，中山素女抚流征于堂上，鸣鼓巴俞作于堂下，妇女被罗纨，婢妾曳絺纻，子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健。 «凤凰网, janv 10»
画像砖里的汉朝社会
中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健”。这类画传砖所表现的内容，与文献记载相符合。 «腾讯网, oct 09»
