QUE SIGNIFIE 法后王 EN CHINOIS
Cliquez pour
voir la définition originale de «法后王» dans le dictionnaire chinois.
Cliquez pour
voir la traduction automatique de la définition en français.
définition de 法后王 dans le dictionnaire chinois
Après le roi de France, la vision politique de Qin Xianyi du «droit et du présent» représentée par Yan Zi p Han. Il est conseillé d'imiter les mots et les actes du système actuel du Roi Ming King. Contrairement au "premier roi du roi". 法后王 先秦以荀子p韩非为代表的"法今"的政治观。主张效法当代圣明君王的言行p制度，因时制宜。与"法先王"相对。
Cliquez pour
voir la définition originale de «法后王» dans le dictionnaire chinois.
Cliquez pour
voir la traduction automatique de la définition en français.
8 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «法后王»
Découvrez l'usage de
法后王 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
法后王 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
... 接受他的教诲、训导;是因为他“背负青天”,有数千年的文化传统作他的靠山。因此,《荀子》建立君本政治的话语权,遮蔽《老子》的民本政治的话语权,就非得要提出“法后王”(以后来的王也即最近的王作为效法的榜样)的口号。“法后王”而不是“法先王”的理由, ...
關於後者,荀子所以主張法後王,緣於荀子所認知的「禮」並非一成不變;必須有廢有起,有因有革,以能滿足現實社會需求為準則。孔子說:「郁郁乎文哉!吾從周。」何嘗不是「法後王」之意?但此非謂先王一切皆不足法;仿荀子的話說,法先王法後王的不同,是所法「 ...
但隆礼义在荀子不纯是智之解析之事,目的乃是在成就治道;欲成就治道,便不能徒托空言,在历史文化上必有所本,于是而有"法后王"之说。"法后王" ,一面是在点出礼义的历史根据,一面又是为言统类作准备的。统与类,亦不纯足理智解析的构造品,而是即"后 ...
主张变法以顺应民心为要,从而提出“法制无常,近民为要,古今异势,便俗为宜”和“法先王与法后王”的变法思想。他强调,“法后王”并不是更改明太祖所制定的各种制度,相反,对于唐宋以前的君主而言,明太祖是“后王”,因此“法后王”就是恢复太祖之制的本来 ...
況荀子未嘗不言先王可法史實,其所斥「呼先王的欺愚者」,實指子思、孟子,而子思孟子非欺人者。荀子可謂同室操戈,非儒行之正。故法後王一語便成妄言。人但以歷史進化、今勝於古而肯定此語,殊不知歷史有倒退,就政治文明而言今未必勝昔。於是法後王 ...
6
荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
不知法後王而一制度,不知隆禮義而殺泞詩書;其衣冠行為已通於世俗矣,然而不知惡者,其言議談說已無以異於墨子矣,然而明不能別;呼先王以欺愚者而求衣食焉,得委積足以掩其口泀,則揚揚如也;隨其長子,事其便辟洰,舉其上客,億然泍若終身之虜而不敢有 ...
7
Huang qing jing jie - 第 73 卷
而執兩端以用中於民非徒以荳〝摃蘿都侖命毒和咨—一十一一人之述} I 牠瑁云泆稷王狻壬無定之稱也荀子固云有治人無治法{失治人叩「雛逋變軸化之人也後王而如是則是能祛堯審 l 者」毗"獲一一一〕仍法雲弄突故稱哇塞舞即法後王之能通量肺化〝者若 ...
蔡元培 言變法,韓非子承之。故曰:苟卿之丄一一口禮也,曰法後王。(法後王即立新法,非如楊氏舊注以後王為文武也。〕商君亦力變通主義明主一于法而不求智。又曰:能正一國;去規矩而度以妄意,則奚仲不能成一輪。繩直則枉木斫,準平則高科削,權衡懸則 ...
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «法后王»
Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme
法后王 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
王道义：炳烛前贤法后王如椽铁笔谱华章(组图)
王道义,1968年7月生于四川省什邡市，四川师范大学中文本科毕业，语文高级教师，四川省诗书画院专职书法篆刻家、培训编辑部副主任，中国书法家协会会员，西泠印 ... «汉丰网, juin 15»
陈晋：在新中国----一张“精神地图”
一个是“法后王”的历史观。在1964年8月30日的一次谈话中，他说拥护秦始皇的李斯，在“思想上属于荀子一派，主张法后王，后王就是齐桓公、晋文公，秦始皇也算”。 «人民网, juin 15»
秦晖：中国新文化运动认错了敌人走错了路
但荀子最著名的理论，就是把儒家的法先王改成了法后王。法先王和法后王真正的区别在于，先王是死的，只是一套道统的象征，既不能给你高官厚禄，也不能对你实行 ... «多维新闻网, juin 15»
秦晖：新文化运动，认错真正的敌人
但荀子最著名的理论，就是把儒家的法先王改成了法后王。法先王和法后王真正的区别在于，先王是死的，只是一套道统的象征，既不能给你高官厚禄，也不能对你实行 ... «凤凰网, juin 15»
中国成为创新型国家面临五大悖论的挑战
孟子重点主“仁”，倡导“法先王”，以古代圣贤为楷模而因循守旧；而荀子着重孔子的“礼”，倡导“法后王”，认为社会治理应该与时俱进。因此中国的政治和思想庙堂两千年 ... «多维新闻网, nov 14»
中国创新的悖论
孟子重点主“仁”，倡导“法先王”，以古代圣贤为楷模而因循守旧；而荀子着重孔子的“礼”，倡导“法后王”，认为社会治理应该与时俱进。因此中国的政治和思想庙堂两千年 ... «华尔街日报中文网, nov 14»
秦晖：怎样才算是儒家？
荀子“识时务者为俊杰”，不再“从周”而改行“法后王”，汇合于李悝、商鞅代表的法家潮流。而思孟一支则历经坎坷，与法家和秦制激烈冲突，以至发生“焚书坑儒”。 虽然“焚 ... «凤凰网, avril 14»
毛泽东：“秦始皇是个好皇帝”
孟夫子一派主张法先王，厚古薄今，反对秦始皇；李斯是拥护秦始皇的，属于荀子一派，主张法后王，后王就是齐桓、晋文，秦始皇也算。我们有许多事情行不通，秦始皇 ... «腾讯网, janv 14»
乾嘉史家的“博古”与“知时”
他评论战国时期荀卿“法后王”的主张，认为荀卿当“老庄之言盛行，皆妄托于三皇，故特称后王以针砭荒唐谬悠之谈，非谓三代不足法也……后儒好为大言，不揆时势，辄 ... «www.qstheory.cn, avril 13»
中国人的社会理想：老者安之朋友信之少者怀之
怀者，乃是人人当有让人怀的，就法后王的角度而言，诸如表彰张思德为人民服务之精意值得今日取法。信者，不是小圈子朋友的信，而是人人信任，天下如一家，中国如 ... «《财经网》, nov 12»
