10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «芬芗»
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芬芗 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
芬芗 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
之,分别以明之,欣欢、芬芗1以送之,宝之,珍之,贵之,神之。如是则说2常无不受。虽不说人,人莫不贵。夫是之谓能贵其所贵。传曰:“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。君子必辩,凡人莫不好言其所善,而君子为甚焉。是以小人辩言险,而君子辩言仁也。言而非 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
接人用抴,故能寬容,因眾以成天下之大事矣。故君子賢而能容罷沴,知而能容愚.博而能容淺,粹而能容雜,夫是之謂兼術。詩曰:「徐方既同,天子之功。」此之謂也。談說之術:矜莊以蒞之,端誠以處之,堅強以持之,譬稱以喻之,分別以明之,欣驩芬薌以送之沊,寶之, ...
《诗经,大雅,常武》说: "徐部落的人已经归顺,这是天子的胸怀博大的功业。"说的就是这种情况。谈说之术:矜庄以莅之 1 ,端诚以处之 2 ,坚强以持之,分别以喻之 3 ,譬称以明之 4 ,欣骧芬芗以送之 5 ,宝之、珍之、贵之、神之,如是则说常无不受,虽不说人,人莫不 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 552 页
《韩诗外传》及《说苑,善说篇》引此,并作譬称以喻之,分别以明之。芬芗"欣欢芬芗以送之。"杨注曰: "芬芗,言至芳洁也。芗与香同。"念孙案:芬芗,和也。《方言》: "芬,和也。"郭璞曰: "芬香和调(《广雅》与《方言》同。《周官,鬯人》注曰: "鬯,蘇租为酒,芬香条碭于上下也 ...
芬"字,毕释为"美" ,张惠言、曹耀湘、张之锐( 0 、顾实皆从之。曹曰: "芬,香美也。以天下为芬者,不见人之可恶也。"张之锐曰: "芬,芗也。芗,犹肸向 2 也,言志以天下为肸向也。"顾云: "乃志以天下之人,为其所芬香欢好者也。"皆是。 3 其他还有一些"芬"字的解法, ...
蔣南华, 罗书勤, 荀子, 杨寒清. 分别以喻之,譬称以明之气欣骧芬芗以送 ... 芗:温和,和气。《方言》: "芬,和也。"芗通 11 香"。送:弓 I 导。《史记集解》引应劭: "送,引也。" 5 辩:善辩。讷:说话迟钝 4 说人:取悦人,讨好人。说,同"悦"。 80 荀子全译.
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筆算便覽: 5卷 - 第 27-34 卷 - 第 84 页
... 歡蜍规卦節 1 者&生如一十 I 旣^陽 I 00 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 于上 1 一 1 可久息者不得^消升者不得不降隙火轉爲陰^紋日. ^入遒已; ^屈衍低下 I 一十六 0000000 0 ^後陽夂爲賓陰昃,爲主隳魂聘受. .銃攝亍陰魄周芬芗问突集韻一,後港上 3 十九二; .
5 徐方二句,野蛮不化的徐方也归顺了,这是天子的功绩.荀况引此诗来比喻君子能容物,同天子能容徐方一样.徐方,古国名,周初称王,被周宣王征服后,又封为子国.谈说之术:矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以喻之,分别以明之,欣驩芬芗以送之,宝之, ...
5 徐方:古时国名,在今淮河流域中下游一带。这首诗的意思是: "徐族的人归顺了,这是天子的功劳。" (见《诗经,大雅,常武》〉谈说之术:矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以喩之,分別以明之,欣驩、芬芗以送之,宝之,珍之,贵之,神之,如是则说常无不受 1 。
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十子名言译评: 荀子名言译评 - 第 3 卷 - 第 62 页
一般地说要求自己很严格的人并不少见,但是又能满腔热情、循循善诱地引导别人同走正路,则相对更难做到。宽厚容人是加强自身道德修养的重要方面。谈说之术:矜庄以莅之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以喻之,分别以明之 0 ,欣骧、芬芗以送之 12 ,宝之, ...
3 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «芬芗»
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“四个大连”构筑我们美丽的家园
山毓灵秀兮，俊彩芬芗。青春现代，体势开张。文化昌明，神采飞扬。社会和谐，人民安康。科学发展，势不可当。又好又快，气度慨慷。登高远望兮，致前途于万里；大海之 ... «大连天健网, août 11»
[武夷山]一线天景区
千年委砂砾，芬芗能不灭”。关于一线天的由来，民间传说很多。宋人蔡公亮说是圣人文笔所开：“不知谁把如椽笔，画出光明一字天”；民间传说却是伏羲大神用玉斧所劈：“ ... «福建东南新闻网, nov 08»
印章起源·荀子论信
他说：“谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣欢、芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之，如是则说常无不受。”（《非相》）这里讲明， ... «东方网, déc 05»
