10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «祓社»
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祓社 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
祓社 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
【疏】注「祓除」至「還也」。〇正義其衆官,脩其所職,以安定之,乃還也。〇祓,方弗空致地,乃還。祓,除也。節,兵符。陳亂,故正方夫反。祝祓社,司徒致民,司馬致節,司人數,不將以歸。〇數俘,所主反,注「但數」同;下子美入,數俘而出。子美,子産也。但數其所獲稽首, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
祝佗言此者,欲見召陵之會祝佗曰:「君以軍行,祓社錄鼓,祝奉以從。若君行師會,衛子行敬子言於靈公曰, ,「會同難,其使祝佗從。」先言遷主曰祖也。引^ . ^者,定四年,召陵之會,將云奉主車,雖不云祖,鄭意欲取! I !「賞於祖」爲證,故在 0 於軍中,故以軍社言之。
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 190 页
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 蒙浴。」則祓亦祭名,故知祓社即宜社是也。^ . ;乂云:「釁,血祭也。」是殺牲以血塗鼓華爲聚鼓,此皆祝「起大事,動大衆,必先有事乎社而後出,謂之宜。」是軍師將出,必有祭社之事也。^ : ^ :掌「祓除出,先有事祓禱於社,謂之宜社。
《左传,定公四年》所谓"君以军行,祓社衅鼓,祝奉以从" ,可与《周礼》的记载相印证。"祓社"也就是衅社主。用牲血涂抹社主,具有增强社神威力和为社神祓除邪祟的双重含义。社神代表国家, "祓社"等于为国家祓除邪祟,其直接目的是保证战争的胜利。《春秋,僖 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 6 卷 - 第 234 页
《周禮》,女巫常祓除^浴,則祓亦祭名:故知祓社即宜社是也。」管見以爲,宜與祖古本一字,宜社即是祖社,亦即《聘禮,記》所謂「出祖釋嵬」^ "主 447 1 但丁山的看法有二個問題:其一、社祭非祖嵬之祭。祖嵬之祭詳見上文,社祭詳見本論文第參章第一節「中霤神 ...
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 1 卷 - 第 83 页
韓席籌曰:「本年脾,祀于社後。啷云郊社皆守而祀之,彌栽兵。今赚已服, ^則裁兵可彌,故祓社以除不祥。知祝與小〔疎證〕李貽德曰:「祓,云"除惡祭也。 1 ^ 1 ^ ,太師掌覺祈號,視有寇戎之事,則保郊〔注〕「祓,除惡祭也。^以爲祝與司徒等,皆是赚人,各致其所主于^ ...
時東都置太社,禮部尚書祝欽明問禮官博士:「周家田主用所宜木,今社主石,奈何?」齊賢與太常少卿韋叔夏、國子司業郭山惲、尹知章等議:「春秋:『君以軍行,祓社釁鼓,祝奉以從。』故曰:『不用命,戮于社。』社稷主用石,以可奉而行也。崔靈恩曰:『社主用石, ...
弗用命,戮于社。」從」。〇正義曰:禮,軍行,必以廟主、社主從軍而社主也。〇從,如字,又才用反。【疏】「祝奉以以血塗鼓轚爲縁鼓,此皆祝官掌之。祝奉以從,奉 卷第五十四知祓社即宜社是也。^云:「錄,血祭也。」是殺牲之事也。「女巫掌祓除錄浴。」則祓亦祭名, ...
市社,《文献通考》谓"市中之社,先后所立社也"。祓社,即出兵时,要向国社祭祓,《左传》定公'四年: ^会于召陵,卫子行。敬子言于灵公,使祝佗从子鱼。辞曰:军行祓社畔鼓,祝奉以从。, ,凡违犯军法者,也要在社主前执行死刑。《周礼,秋官,大司寇》: "大军旅,萑戮于 ...
引者,欲見此經有司立軍社是大祝之事也。引潜是朝聘吉行,大祝不合行意。時靈公抑遣行,祝佗遂從,卿行旅從,祝不出境。」祝佗言此者,欲見召陵之會祝佗曰:「君以軍行,祓社錄鼓,祝奉以從。若君行師會,衛子行敬子言於靈公曰, ,「會同難,其使祝佗從。」先言遷 ...
