10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «精义入神»
Découvrez l'usage de
精义入神 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
精义入神 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
故君子只在谨独,不问大事小事、精粗巨细,尽用照管,尽用理会。不可说个是粗底事不理会,只理会那精底。既是合用做底事,便用做去。又不可说洒扫应对便是精义入神,洒扫应对只是粗底,精义入神自是精底。然道理都一般,须是从粗底小底理会起,方渐而 ...
2
国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 539 页
张子日:气有阴阳,推行有渐为化,合一不测为神。此上四节,皆以释《咸》九四交义。【集说】于 L 氏颖达日: “精义入神,以致用,利用安身以崇德” ,此二者皆人理之极,过此二者以往,则微妙不可知,穷极微妙之神,晓知变化之道,乃是圣人德之盛极也。张子日: “精义 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
四【原文】子夏之以洒扫应对教其门人,其能习为之而即已通其所以然与否,今不可考,要之则似但习其文而未能。洒扫应对之所以然,其难于即见者,较之精义入神为尤甚。于此下学而上达,圣功之极境也。程、朱于此,分四层说:洒扫应对为事之小者,精义入神为 ...
4
船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2564 页
致者,固不得执洒扫应对之所以然,为即精义入神之所以然,而便以此括天下之理。洒扫应对之所以然,终是不过如此,便说慎独,也只是慎此洒扫应对之节耳。子游抹去下者一节,作无理之事,固是不识天理之全体。朱子又虑人却拈著者洒扫应对之形而上者以为 ...
他在《横渠易说,系辞下》说道: "精义入神以致于用,谓贯穿天下义理,有以待之,故可致用。穷神是穷尽其神也,入神是仅能入于神也,言入如自外而入,义固有深浅。"其美学思想为,入神的前题必须是"精义" ,也即精研事物之义理,并对其融会贯通。这样就可达到 ...
6
傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 182 页
往是去藏,故为屈也;来是施用,故为信也。一屈一信,递相感动而利生,则上云"明生" "岁成"是"利生"也。尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。精义,物理之微者也。神寂然不动,感而遂通,故能乘天下之微,会而通其用也。【疏】正义曰: "尺 ...
欲达这一境界,张载认为必须经过"精义入神"和"穷神知化"两个阶段。"精义入神"是"穷神"的初级阶段。张载说: "入神是仅能入于神也,言入如自外而入,义固有浅深" (《易说,系辞上》〉。他认为, "义有精粗,穷理则至于精义,若尽性则即是入神,盖惟一故神" ,即"穷 ...
例如《易经》特别指出:“精义入神,以致用也”。精义意味此心虚静,致用则神与道相通。《礼记》称赞孔子“清明在躬,其志如神”;即神志清明,研述五经万象,如同大道无形,生化宇宙万物。这也就是见性、见道的一种体会。通常为文与科研在于心与物游,即内心与外 ...
9
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 307 页
精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。引申、发挥“憧憧往来,朋从尔思”的意蕴。“螺蔓” ,音 hué 。“尺螺蔓” ,昆虫名,又叫屈申虫。行走时,先屈缩使首尾相接而后伸展出去,以此向前行走。“信” ,伸也。屈缩的目的是为了伸展,为了前进。“整” ,音 zhi ,动物在冬天 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
日"某少时都看不出,将谓无本末,无大小,虽如此看,又自疑文义不是加此。 ... 宇宙万事万物虽有小大精粗巨细,千差万别,但是它们都贯穿着共同的一理。从"洒扫应对"到"精义入神" ,从事上说有精粗之别,而从理上说却无大小之分,万物都各具一理之全。
10 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «精义入神»
Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme
精义入神 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
西洛杉矶学院引领创新与创业
西洛杉矶学院提供社会经济体制方面的深入知识和精义入神的剖析，并提供跨文化交流的语言教学，提高学生的商业技能；西洛杉矶学院的课程为学生的未来职业发展 ... «中国商业电讯, sept 15»
书香是最好的“防腐剂”
辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也”。说明读书可以助人修明自身，完善自己。卡耐基也说：“正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。 «四川新闻网-攀枝花日报, août 15»
太虚大师
诚然，太虚精研佛学，对法相唯识学尤下功夫，在其全部论著中有关法相唯识之学也占有相当大的比例， ... 总之，适如太虚所主张：“初学贵在一门深造，乃能精义入神。 «新浪网, mars 14»
周玉菁刻竹扇骨鉴藏
周玉菁想起明代印人何震曾说：“六书不能精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”由此激发学古文字的决心，他广集甲骨、鼎彝铭文、石鼓文、两汉碑额、魏晋崖刻等拓片， ... «新浪网, déc 13»
唐代的诗僧与僧诗
12唐代以诗著名的僧人，其于义学不及其于诗之功多，故当时学者在一般义学僧之 ...... 为“精义入神”，“长者品量之曰：释门千里驹也”。54可惜清江似乎没有义学著述。 «新浪网, sept 13»
中国文化创新的思议
《周易》是忧患之作，所以强调“精义入神，以致用也”。强调义理的致用、实用、实行。荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止 ... «www.qstheory.cn, déc 12»
高在朗：互联网的简约之美
... 可指摘之处，但微软自我反思、克服惯性、壮士断腕、回归简约的胆魄特别值得期许和学习。 简约之美，也应该就是真善美之美。所谓知得扫洒应对，便是精义入神也。 «硅谷动力, nov 12»
心灵的塬色——陈湘波艺术探幽
《易·系辞》云：“精义入神，以致用也。”湘波先生的创作正唯如此，精妙入微，达到神妙的境地，画用神其义大矣。他笔下的花草树木珍禽异兽，无不神态逼真，工整细腻，而 ... «中国网滨海高新, sept 12»
“湖南精神”需融合九种元素
中华自古崇文化，湖湘从来重精神”，这是一种对过去肯定的赞美，也是一种向未来展望的勉励。而作为一名湖湘儿女，“气承山湖、攻坚克难、励志竭精、精义入神”便是我 ... «湖南在线, févr 12»
梁启超、孙中山政体理念的变化及启示
其理论“精义入神，盛水不漏”，必为后世万国树立榜样。将卢梭学说引入中国，促进了民主革命思潮的高涨。 此后，随着经历的丰富、理论研究的深化和对国情的深入 ... «新华网, avril 08»
