10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «俱那异»
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俱那异 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
俱那异 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
同"俱致" ,見该條,【俱那衛】夾竹祧的别名,唐段成式^ 5 ^績集九^上: "俱那衡,葉如 1 ^ ^二層,莖^條如貞桷,花小鎮木槲,出^。"也作"俱那異\淸局亮工, / ^上杏巧,引^ 4515 ^ : "南方出西域。 11 宋范成大, ,赛&志稱爲枸那花'元李桁桃來自南方,名拘那【俱舍宗】 ...
广东、广西、湖南、河南辞源修订组, 商务印书馆编辑部, 2001
少女远子与少年小俱那像双胞胎般一起长大,在离开故乡时,小俱那发誓:成功之后一定会回到远子身旁。然而,衣锦荣归那天,他却成为大蛇剑的主人,将元子家乡焚烧殆尽......
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 248 页
異熟因:熟因即唯不善,以及一切有漏善。異熟因是指不善法以及一切有漏善法。異熟因是指自己的本體具有力量,而且具有愛的浸潤,如同一個種子的生長,一方面需要未失壞的種子,另一方面,種子要具有生長的作用,這樣,在具足地水火風的俱生緣之後便會 ...
此句以聲「非勤勇無間所發」〔聲音不是由意志所發出來的)為宗,以「無常性」為因,以「電」、「空」為同品,以「瓶」等為異品。此「無常性」在「 ... 第八因:同品俱、異品無〈同俱異無)這是說有的同品有因,有的同品沒有因,而異品則全部都沒有因。此句以「聲無常」為 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
相同於波水體不異者依於勝義理中所說若依俗論而即異故。論復次此中至了別為相。演曰四俱轉相文分為二先辯後結初中有二一辯識名二明俱有初名復二一辯通名二明別稱若以緣慮依止了別名心意識而即諸識皆有三名若以集聚思量了麤境相名心意識 ...
第三六○回揮慧劍心斷七情索覓沉竹力誅三腳怪三人讀完了那封柬帖,長女笑對醜女道:「我說如何?你只以前聽師父說過慧光劍的妙用,便以為有了牠,即能斷鏈出困,可知難呢。」長女先從錦囊內取出一方薄如蟬翼的白紗,往上擲去。立時便有一片白色輕煙 ...
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雲南史料丛刊 - 第 5 卷 - 第 278 页
成化十年,刀匪、刀粉互相争占,前田被刀粉将父刀匪杀死,比时中成与故兄刀中旺各因年幼,不能理论。那磷娶故妻封氏嫡罗,生故男那昂、那异、那最,将南马肆乡村田分居。那昂生故男那锥,后那磷、那昂父子继故,将南马四乡村田遗与那异、那晨、那全叔侄, ...
拘杖儿例见。拘那夷"。枕叶杖名见(花历百咏八(群芳谱八杜初例见"地开桃"。供那卫唐·段成式(酉阳杂姐)续集卷九"文植"上: "俱那卫,叶如竹,三茎一层·茎端分条如贞桐,花小类木抖·出桂州。"供那异清·周亮工(田小纪)卷上"夹竹桃"引曾师建(回中 ...
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註 。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。不知心量愚療凡夫。取內外性。依於一異俱不俱有無非有非無常無常自性習因。計著妄想譬如群鹿為渴所逼。見春時炎而作水想。迷亂馳趣。不知非水。如是愚夫無始虛偽妄想所薰。
无相忙转头看看师傅,只见方丈脸上也是一股同情之色的双掌合十,道:“阿弥陀佛!他受了那么重的伤,还惦记着丹药救人!果如我所料,此子非大凶大恶之徒!”老僧却缓缓道:“他能在天罚之下留得一命,依我所看俱是红光之功!看起来那异宝果真威力无穷!