10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «峻法严刑»
Découvrez l'usage de
峻法严刑 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
峻法严刑 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
峻法、峻厲天怒人怒,自取滅亡。 ˇ ㄈ ㄚ 和法令。也作隆刑峻 ,不作 。其 ˉ ㄙ ㄨ ㄟ ˇ ㄓ 從 的字很多,請見忍俊不禁條漢‧王充論衡‧非韓:養三之士,明賞罰之命,嚴刑峻法,富強兵,此法度也。 ,第四筆作豎折,不作一頓點;下嚴刑峻罰了。峻,右從 ˉ ㄑ ㄩ ...
第六章夯实四,严刑峻法。中国本土企业员工大都来自于农村,他们的普遍特点是素质差、学历低、教养低、缺乏自律性和责任感。在这种情况下,必须采用新加坡那种"严刑峻法"来进行内部管理。(注: "严刑峻法"是新加坡政策的特征。新加坡对犯罪的惩罚 ...
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圖解曾國藩挺經:晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 208 页
不治以嚴刑峻法,則鼠子紛起,將來無復措手之處。」亂世用重典,盛世行德政。自古以來形成的這一傳統有其深沉的歷史根源。亂世、盛世、亂世、再盛世、再亂世... ...歷史就這樣不斷地更替、演變著發展到了今天。亂世之下,豈有王法?是個值得考證的事情。
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曾國藩修身絕學:逆中求順,敗中求勝的挺經術: - 第 208 页
不治以嚴刑峻法,則鼠子紛起,將來無復措手之處。」亂世用重典,盛世行德政。自古以來形成的這一傳統有其深沉的歷史根源。亂世、盛世、亂世、再盛世、再亂世...歷史就這樣不斷地更替、演變著發展到了今天。亂世之下,豈有王法?是個值得考證的事情。
今日民主法治之下,寓敎於刑用^ ^不能收拾今日的亂世,口〈有用王道才可以挽不再是嚴刑峻法的重典所可能收拾的。我可以說,君主時代適用,今日民主時代,人民知識已進歩,非俅家的法治宗旨。卽令有理由,有效果,也只是拾亂世,要用重典,那或許是傅統的 ...
好理想,在专制制度下得不到必然的保证,所以明清之际启蒙思想家黄宗羲干脆就说二“三代以下无法” (《明夷待访录原法》)。八、苛法亡秦二事实与经验教训秦法的严苛,已如前述。及至二世胡亥即位,更皇疯狂地以严刑峻法谋一己之私利。为了保住用阴谋 ...
過分重視現實與功利,缺乏精神文化層次的高瞻遠矚,似乎是法家的阿喀琉斯之踵。但是,法家談人性自利,並不是什麼值得鄙視的事情,而恰恰是一種包容人性優劣點的理性。法家從思想上可以概括為如下主要特徵。一、主張嚴刑峻法,提倡賞罰分明法家尊 ...
乌在其能制群下而久守其国也?”【35】因此得出结论说:“故治民之道,务笃其教而已。”【36】贤良文学还认为,严刑峻法,酷吏政治,只能增加犯法人数,造成社会动乱。“法令众,民不知所辟”,“方今律令百有余篇,文章繁,罪名重,郡国用之疑惑。或深或浅,自吏明习者 ...
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《中國密報》第11期: 習近平敲打周永康 - 第 121 页
作者認為,破解訪民進北京上訪主要靠“嚴刑峻法”。有訪民和維權律師指出,如果地方行政部門和司法部門能秉公解決百姓的冤情,誰願意跑到北京上訪·訪民問題不解決好,會引發社會極端事件。據《大公報》網站,文章的作者是中國國家信訪局官員宋軍亮。
就“好逸恶劳”、贪财好利,这种定位后来成了他的学说中最基本的出发点——因为人的本性是恶的,所以必须采取“严刑峻法”。荀子同时也给他们讲授孔孟之道,但韩非子却并不认同,他不相信温文尔雅的礼乐文明能够治国安邦,他更崇拜商鞅时代的严刑峻法 ...
张成 韩冰, 王荀 与蘋, 许晓颖 韩楠, 2015