10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «口诵心维»
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口诵心维 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
举手诵词后,以右手大拇指与小拇指结为环,束于左手腕部,右手心伏于左手背,三指舒直,以示奉持之貌,恳至之意也。 ... 吾人于拜中读是章首三节时,口诵心维,当感悟到宇宙万物皆是真主所造,无美不备, 第一章伊斯兰天道五功 159 短,媲 无善不全,是以万类 ...
不过在那时他们的欲望所趋方向,与其谓为趋于民族独立的主张,毋宁谓为趋于土地管有权革命的运动。( 2 )合一王国的联邦化,若能成功,恐不免惹起贰心的忠诚感情。此层论旨,上文经已阐发,我在此地不愿赘论,但任一灵敏的察观者,倘能口诵心维合众国 ...
而心追之,不能尽诗之变;又非自诸经诸史,旁及杂家百氏,口诵而心维之,不足应诗之求。”其女弟子傅宛,字青儒,大兴人也,最服膺先生此语。所著《双青梨白轩诗稿》,怆怀时局,慨言之,洵闺阁中大手笔也。可见当时闺秀诗学观念受其师之影响,一方面,对《三百 ...
王晓燕, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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追求真宰--20世纪中国伊斯兰敎文化学术论集 - 第 386 页
信列圣,遵命传教,告诫众民,信经典颁发命禁,分别邪正,信预定,善恶主造,由人自择。信幽冥、死后复活,赏罚实施,以上种种,口诵心维,诚能认识亲切,使一切深人于信仰之中,斯之谓诚信也.若信而不诵,非真信也.诵而不信,徒诵而已,心信口诵,二者缺一,信仰 ...
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杨贤江论"全人生指导"文选 - 第 107 页
这信条又不仅是口诵心维而巳,还当一一从行为上一个人动作及社会服务~ ~表现出来,决不可再闭起房门来做"正心诚意"的梦。总之,要达修养的目的,不是靠什么"心" ,乃是靠一种团体的活动力,能在客观的环境上做出事业来的。而这一种力,又必须有严密 ...
口而诵,心而维,朝于斯,夕于斯。注此言为学之人读书进功之方也。凡读经、史、子、集诸书,口诵而心不维,则打开格而意不入;心维而口不诵,则神昏而志不专。朝或于斯而夕不然,则所学有时而废,所得有时而亡,非时习之道也。故读书者,口里虽是诵读书中之 ...
经者,乃共知共行、心维口诵之大经,系天主耶稣口传亲授,人人俱该念兹在兹,故称曰"圣经"。体者,即经中所具神化之体。味者,系体中包涵之道味也。圣教公同必诵之经,惟天主经为第一,盖渚经之本,教中诸友明其体、知其味,定发其热心。因是经之体最深且 ...
一忏主:斋能齐礼义而隔妄想,戒能止烦恼而绝魔心,发露真心,称扬宝号。求忏悔虔恭朝礼,归命天尊。赦罪愆皈身皈神,口诵心维;悔众过皈命皈礼,遵行戒律修自心。嫉贤妒能,荤酒不戒者不事;讽诵经忏不专心者罚香;作奸弄弊者革退。一副忏:明心诵经忏,专一 ...
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黄明信藏学文集 - 第 1 卷 - 第 249 页
并修持得大成就之祖师] ,授以毗底跋罗[大威德有卅四手,此其右方第二手所持] ,谓念诵可止,嘱开始修习广大羯摩[此言"作业" ]并 ... 于戒律则四分律、德光律师戒经、并释错拿巴戒经释、宗喀巴教理宝藏等口诵心维,博学审问,慎思明辨,均得其究竟奧义。
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背诵不是笨办法,教你用背诵打造语言能力
在'开讲'时,我能了解的很少,可是熟读成诵,主句一句地在舌头上滚将下去,还拉 ... 的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇,口诵心维,不知不觉,变成自己能力的一部分。 «腾讯网, août 13»