Signification de "理之当然" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 理之当然 EN CHINOIS

理	之	当	然
lǐ	zhī	dāng	rán

QUE SIGNIFIE 理之当然 EN CHINOIS

définition de 理之当然 dans le dictionnaire chinois

Bien sûr, naturellement, il devrait en être ainsi

理之当然 理所当然，理应如此

TRADUCTION DE 理之当然

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Dans cette section, les traductions de 理之当然 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «理之当然» en chinois.

• chinois: 理之当然
• Traducteur Français - espagnol: La razón , por supuesto,
• Traducteur Français - anglais: The reason of course
• Traducteur Français - hindi: पाठ्यक्रम के कारण
• Traducteur Français - arabe: السبب بالطبع
• Traducteur Français - russe: Причина , конечно,
• Traducteur Français - portugais: A razão de curso
• Traducteur Français - bengali: অবশ্যই কারণ
• Traducteur Français - français: La raison , bien sûr
• Traducteur Français - malaisien: Sebab sudah tentu
• Traducteur Français - allemand: Der Grund, natürlich
• Traducteur Français - japonais: もちろん理由
• Traducteur Français - coréen: 물론 이유
• Traducteur Français - javanais: Alesan mesthi
• Traducteur Français - vietnamien: Lý do tất nhiên
• Traducteur Français - tamoul: நிச்சயமாக காரணம்
• Traducteur Français - marathi: अर्थातच कारण
• Traducteur Français - turc: Tabii nedeni
• Traducteur Français - italien: La ragione naturalmente
• Traducteur Français - polonais: Powodem oczywiście
• Traducteur Français - ukrainien: Причина, звичайно,
• Traducteur Français - roumain: Motivul desigur
• Traducteur Français - grec: Ο λόγος , φυσικά,
• Traducteur Français - afrikaans: Die rede natuurlik
• Traducteur Français - suédois: Anledningen naturligtvis
• Traducteur Français - norvégien: Grunnen selvfølgelig

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «理之当然»

Découvrez l'usage de 理之当然 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 理之当然 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

天人之学：唐明邦自选集:

(二)制定“理势合一”的规律论,反对历史神秘主义自董仲舒以来的封建思想家,竭力用迷信解释历史,宣扬“天命”、“天理”主宰人类的各种 ... 一方面,“得理自然成势”,合理的历史活动形成历史事变的必然;另一方面,“势之顺者即理之当然”,“势既然而不得不然, ...

唐明邦, 2015

王學通論: 從王陽明到熊十力

黃宗義認為,世人把綱常之則當做天地萬物之理是錯誤的:「吾心之化裁,其曲折處謂之禮,其妥帖處謂之義,原無成跡。今以理為在事物,依仿成跡而為之,便是非禮之禮,非義之義。」(同上,卷四)此處之禮義,即是理之當然者。為什麼理之當然者與在物之理彼此 ...

楊國榮, 1997

自然概念史論: - 第 197 页

朱子論理氣,有「人乘馬」之喻,曹端曾有死馬死人死理之論,頗不以其說為然。相較之下,他主張「今使活人乘馬,則其 ... 當然」預設了理念與現實間的差距,它是主體對「然」所加上的道德判斷,所謂「在物為理,處事為義」。「義」是種「當然」,它要 22 參見〔明〕曹 ...

楊儒賓 ((國學, 1956-)), 2014

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 117 页

謂理義也。」以「理」為待人接物之當然準則,中國哲學將之隸屬於道德倫理範疇。3 儒家思想順此「理」之道德運用,到宋時探究至深且遠, ... 又「一物之理即萬物之理」,前者見《二程遺書》卷 11,後者見《二程遺書》卷 18、卷 2 上,(上海:上海古籍出版社,2000 年), ...

張曉芬, 2010

論語義理論叢: - 第 25 页

理之限是積極的,由之以成吾人之德,是積極地使吾人成仁取義。氣之分是消極的,由之以節吾人之欲,是消極的使吾人不行險僥倖,不投機取巧,不妄冀非分。無論是由理之分而成限,或是由氣之限而成分,皆是所以成就一義理之當然。理之分所成之當然,是性 ...

戴朝福, 1993

Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷

董 _ 〝‵_ ' ) '劇 _ ′ -廿以叭珈袖抽}帕抽』之"斜) --瀕悔、之唯不之於身心分童之〔^屾不可必}-若」匕之理求則得之能不喪 ... 叭斕'曰說御』〞之日止鬧忍、〝找〈夭之′ ′ ( ′ ′ ′口理之本然也、大則君臣父于小則^ ˊj 上/亥 ˊ 事物細微其當然之理無一 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

孔子原来这么说（下卷）:

而“之”,本来都要增词释经,像郑玄理解为“王者设教”,朱熹理解为“理之当然”与“所以然”,康有为理解为“神道设教”,梁启超理解为“君主立宪”、“民权”,现在不需要了,直接理解为“民”就可以了。“由之”就是“由民”,“知之”就是“知民”。按照这样的理解,本句就可以很 ...

沈善增, 2015

北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 203 页

同,即「在心喚作性、在事喚作理」,但是在指涉(reference)上是相同的,36都是指向「所以然與所當然」37之義。雖然名稱不同,但 ... 理具於心不在於被朱熹比喻為實體性之理充於心中之虛,更在於表現為與知覺不相離。40 36 朱子言:「性即理也。在心喚做性, ...

鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編, 2015

王陽明思想觀念研究 - 第 24 页

只是事物上正當合做處便是當然,即這恰好,無過些,亦無不及些,便是則。... ...古人格物窮理,要就事物上窮個當然之則,亦不過只是窮到那合做處,恰好處而已。 79 只從「當然之則」來說明理之內涵,並舉君臣父子之仁敬慈孝及足容、手容、坐中、立中時各以「 ...

鄧克銘, 2010

画说中国传统美德：五常 · 仁义礼智信: 五常

今之为学者则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于《经》。有志之士,固当熟读深思而问辩之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉。” “理之当然”即义的意思。他认为,圣贤教人研究学问,无不是为了让人明白 ...

胡迎建, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «理之当然»

Découvrez de quoi on parle dans les médias nationaux et internationaux et comment le terme 理之当然 est employé dans le contexte des actualités suivantes.

"千年学府"岳麓书院:曾培养曾国藩、左宗棠

圣贤所以教人之法具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之，苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！”这一学规强调 ... «东方网, sept 15»

如何理解习近平关于严明政治规矩的重要论述

关于规矩在修身方面的重要作用，孔子说：“七十而从心所欲不逾矩”；朱熹在《白鹿洞书院学规》中说：“知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之 ... «人民网, mars 15»