Signification de "练祥" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 练祥 EN CHINOIS

练	祥
liàn	xiáng

QUE SIGNIFIE 练祥 EN CHINOIS

définition de 练祥 dans le dictionnaire chinois

Lianxiang Xiaoxiang et Daxiang. Rituels anciens

练祥 小祥与大祥。均古代祭礼。

TRADUCTION DE 练祥

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Dans cette section, les traductions de 练祥 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «练祥» en chinois.

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10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «练祥»

Découvrez l'usage de 练祥 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 练祥 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

禮記今註今譯 - 第 2 卷

王夢鷗 第二十一雜記下有父之喪,如未沒喪而母死,其除父之喪也,服其除服 0 。卒事,反喪服 0 。雖諸父昆弟之喪,如當父母之喪,其除諸父昆弟之喪也,皆服其除喪之服。卒事,反喪服皂。如三年之喪,則既顯,其練祥皆行 Q 。王父死,未練祥而孫又死,猶是附於王 ...

王夢鷗, 1974

十三经注疏: 周易正义 - 第 971 页

祭者,谓练祥祭也。既三年未葬,『枢尚存,虽当练祥之月,不可除亲服,故三年葬后,必为此练祥。 0 "其祭之间不同时"者,练之与祥,本是别年别月。今虽三年之后,不可同一时而祭,当前月练后月祥,故云"不同时"。于练祥之时而除丧,谓练时男子除首经,妇人除要带 ...

李学勤, 1999

傳世藏書: 礼记正义 - 第 591 页

故云"则三年,既练而出则已"者,已,止也,若父母丧已小祥,而女被遣,其期服已除,今归,虽在三年内,则止,不更反服也。所以然者,若反本服, ... 必再祭者,谓练祥祭也,既三年未葬,尸柩尚存,虽当练祥之月,不可除亲服,故三年葬后,必为此练祥。〇"其祭之间不同时" ...

陈金生, 1995

Zuo zhuan bian shu

是日也夫前喪之練祭、以後喪未穎不得行。明後喪在前喪未練之前。不在旣練之後。是所謂已練而未祥云巳練而未祥。此江氏永已正之矣。然,注文上云言今之喪旣服穎、乃爲前三年者變除而練祥祭也。皆行。注云。言未沒喪者、已練祥矣。前釋除服爲祥祭 ...

Hongqing Tao, 1963

十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 18 页

云「已祥則除不禪以經云必再祭,恐不為練祥,故特云必再此言則虞袖依常禮也。必知虞柑依常禮者,云:既柑明月練而祭又明月祥而祭者,如鄭喪則既穎其練祥皆行,故知再祭謂練祥也。虞袖而已,再桑非虞袖。又雜記云:二一年之云;主人之喪有二一年者則必為 ...

國立編譯館, 2001

越缦堂詩文集 - 第 2 卷

此謂小之祭。鄭君以祥爲大祥,故有袷祭昭穆之言,恐不然矣。《大戴禮,諸侯遷廟》篇曰:「成注:「未練祥,嫌未袷祭序於昭穆爾。」夫既曰練,復曰祥者,以練而作,主遷廟然後爲小祥曰:「如三年之喪,則既穎,其練祥皆行。王父死,未練祥而孫又死,猶是拊於王父也。

李慈銘, ‎劉再華, 2008

朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 47 页

0 疏曰"明喪尚功衰,而附兄弟之殤則練冠附於殤。此兄弟之- ^謂大功親以下之殤也。斬衰、齊衰之喪練,爲母」是也。若先有母喪而後父卒,母喪雖有期,父喪既潁,母之練祥亦皆行也。 0 ^〇有父母之故知練後也。若先有父喪而後母死,練祥亦然。以前文父死爲 ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

禮記集解 - 第 2 卷

孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 無大功,則各依服月數而止。故,云:「凡主兄弟之喪,雖疏亦虞之。」謂無三年及期者也。 0 田氏功,則大功主者至期, (既惟大功,則不當至期,當云「至大功」。或期讀如字,謂大功九月之期。)小功、緦麻至拊。若又友但爲之虞、拊也。若死者 ...

孫希旦, ‎沈嘯寰, ‎王星賢, 1989

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 4 页

〇正義曰:「知之時而除喪,謂練時男子除首絰,婦人除要帶,祥時除一時而祭,當前月練後月祥,故云「不同時」。於練祥者,練之與祥,本是别年别月。今雖三年之後,不可同故三年葬後,必爲此練祥。〇「其祭之間不同時」既三年未葬,尸柩尚存,雖當練祥之月,不可除 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

概率论与数理统计学·练·考 - 第 c 页

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汪志宏, 2004