Signification de "性宗" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 性宗 EN CHINOIS

性	宗
xìng	zōng

QUE SIGNIFIE 性宗 EN CHINOIS

Collège

中觀學派

(Sanskrit: मा्धमक, mādhyamaka), est une faction majeure du bouddhisme Mahayana, du dragon, de la fondation de clôture Teng et de l'école de la conscience de yoga et de l'école Tathagata côte à côte. L'une des théories de base du bouddhisme Mahayana est que le système du dragon est connu comme le «collège», qui a jeté les bases théoriques du bouddhisme Mahayana. Plus tard pensé que le concept de toutes les idées de l'air, de pratiquer la sagesse de l'espace principal, qui est également connu comme des cas vides (le dragon réel à la vue du «milieu» est vide, il y a, montrent la vérité; Pas "vers qui montrent ce point). Pour non, la prose pour établir l'école de conscience de ligne de yoga, une fois décoloration, après l'identification, les efforts du Bouddha pour obtenir ZTE. ...

中觀學派（梵文：माध्यमक, mādhyamaka），是大乘佛教的一個主要派系，由龍樹、提婆奠基，與瑜伽行唯識學派和如來藏學派並列。中觀為大乘佛教的基本理論之一，因龍樹成立的大乘正義，特別是《中論》影響深遠，所以龍樹學系被稱為“中觀學派”，它奠定了初期大乘佛教的理論基礎。后世认为中觀派主張一切法空，以修行空性的智慧為主，因而又稱為空宗（实际龙树中观之“中道”不著空、有，显示实相；篇首“八不”偈即显示此点）。至無著、世親建立瑜伽行唯識學派時，曾一度衰落，後由清辨、佛護之努力而獲得中興。...

définition de 性宗 dans le dictionnaire chinois

Bouddhisme sexuel 1. Langue bouddhiste. L'abréviation du genre juridique est la même que les deux principales dénominations du Mahayana. Pour briser l'explicite pour le but. 2. Une école de taoïsme préconise la cultivation basée.

性宗 1.佛教语。法性宗的简称，与法相宗同为大乘的两大宗派。以破相显性为宗旨。 2.道家的一宗派，主张以修性为本。

TRADUCTION DE 性宗

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Dans cette section, les traductions de 性宗 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «性宗» en chinois.

• chinois: 性宗
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10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «性宗»

Découvrez l'usage de 性宗 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 性宗 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 323 页

什巾二了共什市四異*市五異什巾六異什木七異什市八其什木九其什木十其*臥吋吼棉二圭不空宗.性宗.空宗"性宗"空宗"性宗"空宗"性宗"空宗"性宗"空宗"性宗-空宗"性宗"空宗"性宗" "以計法無性為性。以芷明不空之社為性"分別是「知」(洩) ,無分別是「智」( ...

王壽南, 1999

中觀四百論廣釋: - 第 551 页

切完全無有汝空性宗也不能成立為宗。如果你們承認有自宗,那與空性宗相觀待的實有宗也應成立。若許有宗者。無宗即成宗。無宗若非有,有宗應不成。如果中觀宗承認自宗貴有成立,那麼無自性宗即應成有有宗;而無自性宗如果非實有那麼有宗理應不能 ...

聖天菩薩, 2013

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1386 页

前者,是指同教一乘的思維方式:藉著「共主體-共客體」的一體緣起,來融通眾生眼中那對立的「法事境」與「性理心」。後者,則是「性相決判」的對稱。「性相融會-性相決判」是對大乘「法性宗」與「法相宗」兩大類思想的會通與判釋。「性相」在此是指「性、相二宗」, ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

朱谦之文集 - 第 565 页

高丽之五教两宗,传至朝鲜,何又忽变而为曹溪、总持、天台疏字、天台法事、华严、道门、慈恩、中道、神印、南山、始兴等十一宗· ... ̈朝鲜太宗六年或七年,中道宗(即八不中道之三论法性宗也)、神印宗(结印密宗)合为中神宗... ...总持宗(总持陀罗尼也,疑即其 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

心經抉隱:

有的人就不理解,山河大地是「器世間」,是沒有知覺的,怎麼會有佛性呢?佛性是有知覺的呀!他不知道,這山河大地本來就是我們八識當中的「相分」。八識的功能有相分、見分、自證分和證自證分四種,這是相宗所講的內容。其實,相宗和性宗都是一體。佛說:「 ...

元音老人, 2015

宗敎與人生 - 第 108 页

過,這分野也可能導致「權」與「位」的紛爭,後者也造成宗敎在流變中的許多不幸。六、經典:宗敎要充實時空定點,要敎導敎民神觀、人觀、宇宙觀、價値觀,要宣示敎義、敎規、敎儀,都必須靠「經典」的確立文字。白紙黑字的經典,終於成爲宗敎「看得見」的識別 ...

鄔昆如, 1999

法眼宗研究

济宗投子义青代传法脉,而至芙蓉道楷后重振宗门,后门下出了宏智正觉,提倡“默照禅”而流行一时。该宗成为仅次于临济宗的一个广为流传的禅宗宗派。之后,是云门宗的创立。创立者是文偃(864—949),属于青原法派,雪峰义存直系,因文偃常住韶州云门山( ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 29 页

雪廬居士曾說過:「白衣學佛,必須敦倫盡分」,並自以身作則,一生自食其力,於正業之餘,從事弘法利生工作,此正符應仁山居士之風範與主張。仁山居士之佛學思想,在教理上雖屬法性宗,然亦通達法相之理,主張融會性、相二宗;修行則以淨土法門為依歸。

許淑華, 2006

小乘佛教

(7)后魏慧光立四宗之教判,以《毗昙》之六因四缘判为第一“因缘宗”,以《成实》之三假判为第二“假名宗”。(8)隋代慧远 ... 此外,复判立“四宗”之说,以《杂心论》主张五聚之法皆有法性,故称之为“立性宗”;以《成实论》破除体性之说,故称之为“破性宗”。(15)法藏判立“ ...

李英武, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

D8980 冥樞會要 (3卷)

如鏡中景三 o 以因鏡故。不可壞也。【十二板】問。今宗鏡錄以錄為義者。皇約法祖宗立。約法性宗立。苔。若約因緣對待門 o 以法相宗即本識為鏡。如楞伽經云。譬如明鏡現賊色像。現識處現亦復如是。現識即第八識。以法性宗即如來藏為鏡。如起信論云。

宋釋祖心編, 2014