Signification de "虚壹" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 虚壹 EN CHINOIS

虚	壹
xū	yī

QUE SIGNIFIE 虚壹 EN CHINOIS

définition de 虚壹 dans le dictionnaire chinois

Faux esprit 1. Fait aussi "un virtuel". 2. Modérément concentré.

虚壹 1.亦作"虚一"。 2.虚心专一。

TRADUCTION DE 虚壹

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Dans cette section, les traductions de 虚壹 dans d'autres langues ont été obtenues par traduction automatique statistique, où l'unité essentielle de la traduction est le mot «虚壹» en chinois.

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• Traducteur Français - norvégien: tom One

10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «虚壹»

Découvrez l'usage de 虚壹 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 虚壹 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 80 页

日:虛壹而靜。」「虛」、「壹」、「靜」皆由道家提出,荀子援用其語辭卻改造其概念涵義。荀認爲虛壹而靜是促使認知心靈能臻於「大清明」狀態的知識倫理之規範。茲將〈解蔽〉所提這三個重要概念逐一釐清。先釐清「虛」的概念,「人,生而有 之虛。」《荀子·解蔽》 知 ...

曾春海, 2012

中國思想史講義: - 第 97 页

在人文價值上,「為善之欲」的善是虛說的善,是虛善,因為這種善是自然主義上的善,在人文的領域裡沒有價值意義。對荀子來說,所有人文 ... 心之所以能夠成為眾善之源,是因為心能「知道」,而心之所以能「知道」,是因為心是「虛壹而靜」。荀子在〈解蔽〉說:人 ...

錢新祖, 2013

儒家哲學新論:

傅佩榮 以《儒道天論發微》,頁一七○ —一七一。因此,「虛壹而靜」成為基礎的認識方法,就是要娃法除成見,專心致意,心示平氣和,然後可以像鏡子一樣反映一切的真相原貌。接著,在反映之後如何判斷?答案是「道」。荀子說:「道者,古今之正權也;離道而內白 ...

傅佩榮, 2010

圖解哲學（大字版）: - 第 44 页

虛壼而靜」的工夫荀子在〈解蔽篇>中不只談了許多蔽塞的壞處'更重要的是他提供了一個解除蔽塞的方法。 ... 荀子的方法是「虛壹而靜」:「虛」指的是不要蔽於成見而阻礙新知的獲得'保持虛心接納二「壹」是對於相異的事物'不要蔽於其中]端而無視其他;「靜」 ...

李忠謙, 2011

中國哲學原論: 中國哲學中之「道」之建立及其發展. 原道篇 - 第 52 页

中國哲學中之「道」之建立及其發展. 原道篇 唐君毅 第十三章荀子成人文統類之道(上)四五一虚壹而靜之道以用心」之道心,以與一般之人心之未能實循此道者相別矣。茲試申其旨如下。 00 0000030 0 0 0 00 0000 0000 33000030 ^路,而由內以通達於外 ...

唐君毅, 1986

復聖顏子思想研究

壹爲專壹,卽精一,靜三字,以及虛、壹、靜三者相互關係而已!何謂虚?「不以所己臧,害所將受,謂之虛。」換言之.此篇名爲「解蔽」,閱餘之後反爲其所蔽。重重複複,疊之又疊,使人不易覺解。要之,爲釋虚、壹、則思,道者靜察, ,知道察,知道行,體道者也。虛壹而靜, ...

黄紹祖, 1982

教育 - 第 1 卷 - 第 454 页

虚、壹、靜三者,又有連續關係。虚則壹,壹則靜,故曰:「虛查而靜,」「而」字有連則。虚者,不悽成見也;壹者,綜合兩異端也;靜者,保持其靈明情狀也。是爲求知之積極條;將事道者之壹,壹則能盡也;將思道者之靜,靜則能察也。故謂虛壹而靜,又爲求知之當然法之」 ...

余家菊, ‎紀念余家菊先生文教奬學基金會 (Taipei, Taiwan), 1925

孔孟老莊與文化大國 - 第 2 卷

曰虛壹而靜。.. ..」按虛靜專一,都是老莊修道的基本工夫,經苟于融攝過來夕闡擇理智心的作用,真有青出於藍而勝於藍之感。此外,苟于又用莊于「至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏。」(《應帝王》)一義,來說明虛與藏的關係。因這理智心最初有記憶的作用 ...

林繼平, 1990

儒家思想研究 - 第 141 页

〈四) "虚壹而静"荀子把宋尹学派的"虚壹而静" ,即"去欲"、"去知"、"无藏"的认识方法和养生方法,改造为能动的向外求知的方法。荀子所说的"虛" , "不以所已'咸害所将受谓之虚"。〈《解蔽》)是说,不因为已有的知识妨害将要接受的新知识,就叫做"虚"。所说的"壹" ...

吴乃恭, 1988

戴君仁靜山先生年譜及學術思想之流變 - 第 307 页

再次論誠壹虛靜。誠壹虛靜,是說涵養時的內心狀態。荀子書中不苟篇云:「君子養心,莫善於誠,誠則無它事矣。」解蔽篇云:「人何以知道?曰心。心何以知?曰虛壹而靜。」這兩篇可能都不是荀卿所做,所以釋題時說明不用荀卿或荀子,而用荀學。兩篇中說的主要 ...

阮廷瑜, ‎國立編譯館, 2008