10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «旋风册子»
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旋风册子 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
旋风册子 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
关键是他在这里直称"其册共五十四叶" ,可见这种装潢亦可称册。这就使《辞海》"旋风装"词条第二种说法可以得到纠正。《辞海》本条第二种说法,根据宋人侯延庆《退斋笔录》云: "哲宗以一旋风册子,手自录次"的记载,推断旋风装仍为"用长幅纸卷折叠成册后, ...
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余嘉锡文史论集/余嘉锡论学杂著 - 第 519 页
叶子旋风叶册叶欧阳修归田录卷二说叶子格,因谓唐人藏书皆作卷轴,其后有叶子,其制似今策子。凡文字有备检用者,卷轴难数卷 ... 说郛卷四十八引宋侯延庆退斋笔录记繳宗语,谓苏轼在哲宗朝所上章,哲宗以一旋风册子手自录次。程大昌演繁露卷十五云: ...
椎断旋风装仍为"用长条卷子折叠成册后,加以书面,使^叶和末叶相连缀。阅时可以循环翻阅,连续不断,不致欧开"。这种说法显然是误解册字之义,又回到刘国钩先生的说法上去了。因为只把册子理解成方册、就必然导出如此的结果。其实只要编众简,缀数叶 ...
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中國圖書文獻學論集 - 第 1-2 卷 - 第 70 页
旋風葉之護葉,必以整張紙包其前後而粘^之,今之册葉,則上下護葉各只半張成册,兩折一張襟紙,槩粘其首尾於襟紙, 1 其飜風之狀,宛轉如旋風。罾」此說得之。島田所謂擦宗所謂旋風册子。然則葉子也,旋風葉也,册葉也,同實而異名者也。島田氏謂旋風葉者, ...
所以将它称之为"旋风装"。宋代候延庆《退斋笔录》云: "竹宗(赵煦)以一旋风册子,手〖 1 录次。"指的就是这种装式的^ !案,由旋风装还衍出另一种装订形式,宋人称之为龙鳞装。当时有些情况下是用纸质较厚的纸页(称叶子) .两面书写,四周不留空余;装订时, ...
这样就产生了改革书籍装帧形式的需求,从而导致了"旋风装"古书的出现。旋风装又 ... 用这种形式装订的古书,收拢起来象一股旋风,所以叫"旋风装" ;展开来时又象龙鳞一般,所以也叫"龙鳞装"。旋风装 ... 宋人侯延庆的《退斋笔录》中说: "哲宗以一旋风册子 ...
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公共衛生學 下册(修訂五版): - 第 54 页
二、粒狀污染物粒狀物的控制不外乎是利用重力(如重力沉降室)、離心力(如旋風集塵器)、靜電力(如靜電集塵器)、擴散力(次微米微粒的過濾)及慣性力等力量來收集微粒(林等人,2012)。本小節即依序介紹各種集塵設備及其基本理論。(一)重力沉降室重力 ...
又有一小册佛经,印刷简陋,然颇足见自旧型转移以至新式书籍之迹。书非卷子本 ... 此小册佛经即为是式,共凡八叶,只印一面。然后加以 ... 《退斋笔谈》说"宋哲宗以一旋风册子,手自录次, "证明北 五、册叶式的装订把卷子折叠 宋时代,这种装订形式还未绝迹。
唐代佛教大兴,所有佛典为了便于奉诵,则采用了折叠的办法,以后士大夫们也都仿效,再加以改善,就形成了旋风装的形式。《退斋笔谈》说: "宋哲宗以一旋风册子,手自录次。, ,证明北宋时代,这种装订形式还未灭迹。第五节册叶式的装订早纸写书,虽&在卷轴 ...
黑旋风双献功高文秀第一折〔哨遍〕可便道恭敬不如从命,今日里奉着哥哥令。若有人将哥哥厮欺负,我和他两白日便见那簸箕星。则我这两条臂拦关扶碑;则我这两只手可敢便直钓缺丁。理会的山儿性,我从来个路见不平,爱与人当道撅坑。我喝一喝骨都都海 ...