10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «学优则仕»
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学优则仕 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
学优则仕 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
本书一反近代以来将科举视为摧残人才之罪魁的传统,从历史的实际出发,以辨证的观点重新审视了源远流长的中国科举制度,揭示其在选拔人才方面的科学性。
在學與仕的關係上,孔子說:「學而優則仕,仕而優則學。」認為學與仕是雙向互補關係,並沒有以從政做官為唯一目的。孔子又說:「邦無道,穀,恥也。」即在無道之邦去做官貪求祿米是可恥的。可見,認為做官也是有條件的,要看現實政治狀況而定。批孔者指責「 ...
從事公職近代又有人斷章取義,詆毀儒家思想,執著「學而優則仕」一句話,誣捏儒家學者讀書是為了做官(優是有餘力,出仕是做官,此外「蓮」也是君子,見宋儒周敦頤有一篇《愛蓮說》,當中詠讚美蓮「出淤泥而不染」和「中通外直,不蔓 ... 學優登仕,攝職從政。
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人事行政學: 論現行考銓制度 - 第 110 页
又考績與考試不同,考試係測度學識能力,考績則在餘衡工作才能,以為擇優鋒敘陞遷,拔擢人才之依據。 ... 又現代之培育,並不固守「學優則仕」途徑,而繼之以「仕優則學」之發展,故訓練與發展是學校教育之延長與翻新,訓練旨在針對行政之需要,增進工作 ...
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轉型中的大學通識教育: 理念、現況與展望 - 第 30 页
繼伊藤仁齋之後,從政治觀點以「先王之道」解釋孔子的「學」的是 17 世紀古文辭學派大師荻生徂徠(物茂卿,1666- 1728)。荻生徂徠在《論語徵》中說:16 蓋先王之道,安民之道也。學者,學之也。學優則仕,以行其道。子路曰:〈微子〉「不仕無義,君臣之義,如之 ...
篇之旨,只「思無邪」三字盡之;今以數句之題,而必律以八股排比之文,其策論亦必囿之以格式,表間則律之以駢詞,皆娓娓數千言不止,即使班、馬再生,亦無兼善盡美之法,斯得 ... 所謂「學優則仕」者如此,苦彼後世有弱冠登第,少年拜爵者,反優於於孔、孟也耶?
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 186 页
男壽分用三十歲:幼學壯行、壯圖大展、壯有所用、氣壯風雲。四十歲:年逢強仕、智者不惑、學優則仕、仕日方強。五十歲:福祿艾之、樂天知命、年齊大衍、學到知非。六十歲:花開甲子、年徵耳順、算週花甲、甲籙新週。七十歲:從心所欲、欲不踰矩、德壽古稀、 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考], 2014
学而优则仕,学优不优,士成不成功,须以举人进士之衔衡量。“鲁叟谈五经,白发死章句。问以经济策,茫然坠烟雾”。多少人就这样成了死抠章句的书呆子。不仅在封建科举时代,而且在当今的中国,追逐学历文凭的热潮也逐年上升。看看那各行各业、各个单位 ...
李白尝造庐以请。”清同治年间盐亭县令郭尔建撰《东关书院记》云:“金鸡场诸君子......合资修建书院,其址即唐贤赵蕤别业也。”在盐亭金鸡场嫘祖山嫘祖宫有赵蕤撰写的《嫘祖圣地碑》,其中说:“学优则仕,于我如浮云,高卧长平,抚琴弄鹤,漱石枕流,乐在其中矣!
蒋志, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
例如府縣的牧民之官利用收稅之便,侵蝕錢糧"關稅官員則吞沒稅課;運銅官員剋扣 ... 尤其是清朝乾隆時代,君主集專制淫威之大成,滿族又為了防漢人之反側,他們不希望儒官發揮傅統儒家的經世致用精砷,因此學優則仕的士大夫失去了崇高的理想,大家多 ...