Signification de "摭华损实" dans le dictionnaire chinois

PRONONCIATION DE 摭华损实 EN CHINOIS

摭	华	损	实
zhí	huá	sǔn	shí

QUE SIGNIFIE 摭华损实 EN CHINOIS

définition de 摭华损实 dans le dictionnaire chinois

摭 Hua Daoshi 摭: se réfère à l'enlèvement, la Chine: les mêmes "fleurs". Prenez des fleurs, perte de fruits. Métaphore seulement surface, oubliez la substance.

摭华损实 摭：指摘取；华：同“花”。摘取花朵，损失果实。比喻只顾表面，忘记实质。

TRADUCTION DE 摭华损实

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10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «摭华损实»

Découvrez l'usage de 摭华损实 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec 摭华损实 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.

澄心论萃/学苑英华 - 第 109 页

生为盗跖,死等夷、齐。秉笔妄言,华辞损实。"观尔朱文略遗魏收金,请为其父作佳传,故收论尔朱荣,以比韦彭伊霍(《北齐书》四十八尔朱文畅传) ,可知銜之针砭之由,非无故而然也。杨书多所采摭。如宋云惠生,西行求法,自云: "惠生行纪,事多尽录。今依道荣传, ...

饶宗颐, ‎胡晓明, 1996

錢鍾書論學文選 - 第 2 卷 - 第 153 页

... 犹故是盲;虽云有眼,与畜生无异。"《广记》卷二五—《郑光业》(出《摭言》\ "当时不识贵人,凡夫肉眼;今日俄为后进,穷相骨头" ;《旧唐书,哥舒翰传》: "肉眼不识陛下,遂至于 ... 所谓生为盗跖,死为夷齐,妄言伤正,华词损实。'当时作文之士,惭逸此言, "按《北齐书, ...

钱钟书, ‎舒展, 1990

新葉集

如聽塗說之違理,街談巷議之損實」。如以之作爲對費正淸的批評,也是非常的恰當。人,終見嗤於君子」。所言實可作爲費正淸的針砭。又如:「訛言難信,傳聞多失。^故作者惡道,特著「采摭」一篇,極言口碑之不可信,不宜誤采。其中有云:「務多爲美,聚博爲功, ...

吳錫澤, 1969

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 66 页

十力各有揚棄與摭取;程明道〈識仁〉一文,熊十力體會再三;伊川《易傳》及言「理在物」等,熊十力各有褒貶及修正;朱熹宏大的願力與氣魄為熊所欣賞,〈仁說〉與理一分殊、格物說等為熊所資取;陸象山「六經注我」的精神,強調發明本心、先立乎其大者,成為 ...

王汝華, 2010

唐摭言校注 - 第 213 页

王定保, 2003

全唐文 - 第 1 卷 - 第 xlvi 页

朕先知此弊,故預塞其源,不度人來尚二十餘奔馳,左道穿鑿,言念净域,浸成逋藪。非所以叶和至理,弘振王猷,棄實,假託權便之門,以爲利養之府,徒網賦役,積有奸訛。至於浮俗夫釋氏之旨,義歸真寂,爱置僧徒,以奉法教。而趨末忘本,摭華澄清佛寺詔不能捉搦, ...

董誥, ‎孫映逵, 2002

增补唐五代文史丛考

年登第也。"又同书同卷徐松引《偶隽》: "江文蔚,长兴三年卢华榜下进士八人。"定文蔚长兴三年第,可见徐松所考何仲举长兴二年( 931 ^登进士第,实较《全唐诗》小传为可信。【离若拙曾登进士第】高若拙进士及第事史籍未明载,清徐松《登科记考》亦未录。

吴在庆, 2006

快心編傳奇初集:

其意實為毀謗道教而設,言爾之所至尊,乃我之所至卑。正不知佛氏『五戒』,首戒『打誑語』,打誑語即欺人,欺人即自欺,自欺即欺天;佛戒誑語,即聖人無自欺之意,既為佛矣,豈敢復作此等誑語獲罪於天?實後世無知僧人所作無疑。聖人不語怪力亂神,弗為素隱行 ...

天花才子, 2014

虚词历时词典 - 第 362 页

宋,王安石《贺留守王太尉启》: "肇建节旄,再司管籥,匪周邦之独慰,乃黎献之交欣。"明,张居正《祭封一品严太夫人文》: "凡我朝士,下及台舆,奔惶载路,吊唁盈闾。匪夫人伤,实为翁吁。"【匪惟】不但。汉,蔡邕《郭有道碑文》: "礼乐是悦,诗书是敦,匪惟摭华,乃寻 ...

何金松, 1994

Zhonghua da dian: Ming wen xue bu - 第 66 页

Zhida Wu, Chuanpeng Yu 九九一耶?明興,華古諸家操其廣鼎以自貴,竊褊拊之口珠,而其神不肖,其光黯束言爲韻,不能入耳,則文焉足矣,何以詩爲?體用俱失,詩亡於口口情李若訥《公太史孝與先生詩稿序》蓋詩與文如魚鳥花卉,較然不同,而公鼐《嘉業堂藏 ...

Zhida Wu, ‎Chuanpeng Yu, 2005