हिन्दी किताबें जो «समवायी» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
समवायी का उपयोग पता करें।
समवायी aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Aagman Tarkshastra - Page 38
समवायी कारण वह है जिसमें कार्यं (टाक्व८०1) समवेत (।1111०1०111) रहता है, रानी पहले से ही उसी में वर्तमान रहता है; जैसे-मिकी में धड़। समवेत रहता है ; लक्खी में टेबुल समवेत रहता है। इसलिए ...
2
Philosophy: eBook - Page 125
इसी वजह से द्रव्य को गुण तथा कर्म का समवायी कारण अर्थात् अनिवार्य (आन्तरिक) कारण माना गया है। वैशेषिक सूत्र में कहा जाता है कि क्रियागुणवत् समवापिकारणमिति द्रव्यलक्षणम् ...
3
Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - Page 186
समवायी सम्बन्ध के कारण जो सत्ताये' बत्ती है', वे उनके घटकों से पूर्णतया भिन्न होती है', चूकि' समवायिकारण दो या दो से अधिक द्रव्यो' से नये द्रव्य बनाता है । यहॉ उत्पन्न घटना अयुत ...
4
Ḍô. Nagendra abhinandana grantha: (tulanātmaka ...
मुख्य रूप से तो गुणों की रस में अचल स्थिति है और वे उसके समवायी धर्म है, वैसे ही जैसे शौर्य आदि आत्मा के समवायी धर्म होते हैं । माधुर्य आदि गुण मुख्य रूप से रस के समवायी धर्म होते ...
Sumitrānandana Panta, 1975
5
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
इस प्रकार गुणादि भी समवायी हुये । अत: द्रव्य-लक्षण में 'कारणं' पद रखा गया है । चूँकि गुण तथा कर्म समवायी होने पर भी (सामान्यादि पदार्थों के नित्य होने से) समवाय सम्बन्ध से ...
दूसरी बात यह है कि कोई भी पदार्थ समवायी कारण होने से द्रव्य नहीं हो सकता किन्तु परिणामी कारण होने से ही द्रव्य हो सकता है । इसका कारण यह है कि जिस मत में समवायी कारण से कार्य की ...
Muni Yaśovijaya, Rudradeva Tripāṭhī, 1975
समवायी अर्थात अलग-अलग सदस्य होते हैं ? तो इसका उत्तर यह समझना चाहिए कि एक फूल में प्रतीयमान रूप, रस आदि का समवाय सचमुच उक्त प्रक्रिया से एक ही होता है अत एक समवाय के समवायी होने ...
8
Buniyādī śikshā kī kriyātmaka rūparekhā
समवायी पाठ निम्न प्रकार के होते हैं-१- एक विषयी समवाय. पाठ-ऐसे पाठ जिनमें क्रियात्मक कार्य द्वारा केवल एक विषय से सम्बन्धित समवायित ज्ञान दिया जाता है एकविषयी समवायी पाठ ...
Ghanaśyāma Dāsa Nāgara, 1962
५वेजयरक्षित का उत्तरप३प दोष तो समवायी कारण है ही किन्तु यहाँ पर 'अन्य' मुख से दोष समवायी कारण है कि निमित्त है यह प्रश्न उठाकर विजयरक्षित ने एक नवीन मतकी भूमिका का समारम्भ ...
में ही सर्वदा यहा रहता है 1 मिट्टी से घड़े को कभी अलग नहीं किया जा सकता : २० यत्समवायेचसम्बमधसम्बद्धद्ययोंत्पतिकारणन्तन्दिमिल । यहाँ जो समवायी न हो वह असमवायी ऐसा अर्थ करके ...
