हिन्दी में तन्मात्र का क्या अर्थ होता है?
हिन्दीशब्दकोश में तन्मात्र की परिभाषा
तन्मात्र संज्ञा पुं० [सं०]
सांख्य के अनुसार पंचभूतों का अविशेष
मूल । पंचभूतों का आदि, अमिश्र और सूक्ष्म रूप । ये संख्या
में पाँच हैं—शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध ।
विशेष—सांख्य में सृष्टि की उत्पत्ति का जो क्रम दिया है, उसके
अनुसार पहले प्रकृति से महत्तत्व की उत्पत्ति होती है ।
महत्तत्व से अहंकार और अहंकार से सोलह पदार्थों की
उत्पत्ति होती है । ये सोलह पदार्थ पाँच ज्ञानेंद्रियाँ, पाँच
कर्मेंद्रियाँ, एक मन और पाँच तन्मात्र हैं । इनमें भी पाँच
तन्मात्रों से पाँच महाभूत उत्पन्न होते हैं । अर्थात् शब्द तन्मात्र
से आकाश उत्पन्न होता है और आकाश का गुण शब्द है ।
शब्द और स्पर्श दो तन्मात्राओं से वायु उत्पन्न होती है और
शब्द तथा स्पर्श दोनों ही उसेक गुण हैं । शब्द, स्पर्श, रूप
और रस तन्मात्र के संयोग से जल उत्पन्न होता है और
जिसमें ये चारों गुण होते हैं । शब्द, स्पर्श, रूप, रस और
गंध इन पाँचों तन्मात्रों के संयोग से पृथ्वी की उत्पत्ति होती
है जिसमें ये पाँचों गुण रहते हैं ।
हिन्दी किताबें जो «तन्मात्र» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
तन्मात्र का उपयोग पता करें।
तन्मात्र aसे संबंधित किताबें और हिन्दी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
३र८थूल पृथ्वी ८ है शहूँ-तन्मात्र हुँ रस-तन्मात्र है स्पर्श...तन्मात्र 1 रस-तन्मात्र है रूप-तन्मात्र हुँ रूप-तन्मात्र है रस-तन्मात्र हुँ रूप-तन्मात्र है गन्ध-तन्मात्र हुँ रूप-तन्मात्र है ...
2
Ācārya Śāntidevayā Bodhicaryāvatāra: Prajñākaramatiyāgu ...
व बुद्धि अहंकार अर्थात जि वैगु भाव उत्पन्न जुइ । वहे अहंकारं तखुगु तत्व उत्पन्न जुइ अर्थात् तपा इन्तिय व न्यागु तन्मात्र उत्पन्न जुइ । युति मधी वाकू, इन्दिय, पाणि इन्तिय, पाद इन्तिय, ...
Śāntideva, Divyavajra Vajrācārya, Prajñākaramati, 1986
3
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
१९ ( ३ ) अविशेष छह है । पछले का उपादान कारण पञ्चतन्मात्र हैं और तन्मात्र तथा इन्दिन्द्रयों का कारण अस्मिता है है तमाम का अर्थ है 'केवल वहीं अर्थात् शब्दमात्र, स्पर्शमात्र इत्यादि ।
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
... तन्मान हैं एवमुत्तरोत्तरतन्माक्षेध्यपि तत्तदकभूतायमध्यमावस्थाइनके रूप में परिणत होने वाले द्रठओं में एक सूक्षगवस्था होती है | उस अवस्था से युक्त वह द्रव्य ही तन्मात्र है यही ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 1996
कारिकाकार का कहना है कि (१) तन्मात्र प्रकृति-विकृति में अन्यतम है ( का० ३ ); (ना अहम से ११ इखियों और ५ उमात्रों की उत्पति होती हैं ( का० २२ तथा २४ ); (३) व-मबर का भूतादिनामक जो तामस भाग ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
6
Mahābhārata meṃ Sāṅkhya darśana - Page 101
सामान्यत: 'तन्मात्र' शब्द का व्यवहार न कर अहंकार से संचमहाधुहीं को उत्पत्ति मानी गयी है, पुन: महाभूतों से शब्दादि पाच 'विशेष' उत्पन्न होते हैं। इन शब्दादि विशेयों को ही 'विषय' भी ...
7
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
उदय कालीन को आकर्षक रश्मियों से फूट पड़ने वाली स्वणिमरक्तवर्णमयी आभा से भासमान और पद्मराग मणिप्रभा से भास्वर यह रूप तन्मात्र मण्डल बड़ा ही मनोज्ञ है। इसके एक मात्र स्वामी ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1994
8
Mahābhārata aura Purāṇoṃ meṃ Sāṅkhyadarśana
कि वायु आदि पुराणों में वर्तमान तन्मात्र की परिभाषा से इसका ऐकमत्य है । तन्मात्र के स्वरूप के सम्बन्ध में कूर्म एवं वायुपुराण में कुछ अन्तर दृष्टिगोचर होता है । कूर्म के अनुसार ...
9
Bhāratīya dharma evaṃ saṃskr̥ti
शब्द तन्मात्र से आकाश, शब्द तन्मात्र और स्पर्श तन्मात्र के योग से वायु, शब्द और स्पर्श तंमात्रों और रूप तममात्र के योग से अग्नि, शब्द, स्पर्श और रूप तंमात्रों और रस तन्मात्र के योग ...
10
Prācīna Bhāratīya saṃsk
१६ ५ ५ ५ १ कारण न हो ) 1 महत्तत्व, अहंकार और तन्मात्र प्रकृति-विकृति ! ( शब्दंतन्मात्र, स्पश तन्मात्र, रूप' (कार्य-कारण ७ | तन्मात्र, रस तन्मात्र, गंध तन्मात्र) दोनों हों) न प्रकृति, ...
Bhanwarlal Nathuram Luniya, 1965
