जापानी किताबें जो «あみだ‐わり» से संबंधित हैं
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あみだ‐わり का उपयोग पता करें।
あみだ‐わり aसे संबंधित किताबें और जापानी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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国語に入った梵語辞典: 略称国梵辞典 - 22 ページ
又、阿弥陀号。阿号。東大寺念仏堂、重源の位牌は表に、大勧進上人、南無阿弥陀仏、裏に、俊乗坊重源とあり、阿弥陀仏号の初め ... あみだ. .わり【阿弥陀割】〔梵国〕自然の発達に放任された、不規則な都市の道路区画。 I 碁盤割あみだ-わり【阿弥陀割】町の ...
/em>こう阿: ^号あみだごう阿^ 3 摩...あみだごま阿 2 ^一-尊...あみださんぞん阿き与... ...あみだじ阿: ^堂あみだどう阿# ^ , ^十丘 41 :薩...あみだにじ#うごぼさ阿^如来...あみだによらい阿禁のや, :あみだのひじり 3 :弥陀胸^ ...あみだのむねわり阿许陀仏.
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 1001 ページ
62962 あみだわさん阿葡陀法】あみだほう阿彌陀冠】あみだかぶり阿彌陀悔過】あみだけか阿彌陀蜂】あみだがみね阿彌陀挿】あみだざしあみだのむねわり阿彌陀被】あみだかぶり阿彌陀堂】あみだどう阿彌陀堂風炉】あみだどうふろ阿彌陀堂釜】あみだどうが ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
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日本歴史大辞典 - 第 1 巻 - 173 ページ
あみだのむねわり阿彌陀^割江戸時代初期の古浄瑠璃。五&。本地物。一六一四(慶長一九)年九月上讽の記録があるので、操芝居で語られた浄^璃中、最古の曲の一っとされている。内容は仏おの 5 :果応報の思想を信心^い天寿という一少女の説^によって示し ...
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六あみだ詣 - 第 423 号、第 1 巻 - 275 ページ
酒は愁の玉箒といつちやァ。おそらく借金がなものはねへに。こなたは下こだな^ \。道りこそ酒吞の徳をしらねげだうのみわりい酒だぞ〔生酔〕ナ一一わりい酒だ。くそがあきれらァ。酒ほど結講たがねへとつて。おれこまるものかへ。くそたれめが〔大屋〕なるほど〔生 ...
十返舎一九, Hisao Nakayama, 1981
阿舞叫喚 12 下あま(尼) 13 上あまのじゃく(天邪鬼) 13 下あみだがさ(阿弥陀笠) ...阿弥陀麥 14 上あみだかぶり(阿弥陀被)阿弥陀濠 14 上あみだくじ(阿弥陀籤) 13 下あみだわり(阿弥陀割) ...阿弥陀割 14 上あらかん(阿羅漢)羅漢 327 上あらかんか(阿羅漢果) .
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Kokubungaku Kenkyū Shiryōkan hō - 第 40～61 巻
しかし、信多純一氏の精板なご研究(「『阿弥陀胸割」復原考」,昭和化年発行^世文学—作家と作品」所収)に解明される如く、件の本文は到底最古の形態とは認められ得ないものであった。この度当館の収蔵となった古活字刊本「阿弥陀胸割」(大本一冊)は、正保 ...
Kokubungaku Kenkyū Shiryōkan, 1993
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日本操り人形史: 形態変遷・操法技術史 - 202 ページ
あやっり品々の見物場を立て、折々御城へ被召呼、吉松が立舞、あみだのむねわり、牛王の姫などいふ浄るり也。別して浄瑠璃姫の十一一段、此の時分専ら盛んに時行ければ、山里までも口ずさみ云々」とある。『浄瑠璃姫の十一一段』とか、『阿弥陀胸割』、『牛 ...
>さんそん一阿弥陀三尊 1 中尊の 8 : ^陀如耒に 88 侍:ねとして観音^勢至や两菩 8 を配,」たもの,「観無愈寿 8 」に龥最寿仏ー ... あみだのむねわり【阿弥陀胸割】一六一四年(慶畏一九)の上演記録をもつ草割期の操りの一作品,古い浄瑠璃正本もあるが、 ...
時宗では男性は僧俗ともに(何阿弥陀仏〉の阿弥陀 5 "仏号を称し,省略して〈何阿バ阿号)を用いる. ... またそのようにかぶつた笠, (阿弥陀紫りは紙に放射状の線を引いて行うくじ,〈阿弥陀割な〉は道路を放射状に設ける割り方をさすが,これらはいずれも形が阿弥陀 ...
