"ことのは‐の‐みち" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में ことのは‐の‐みち का उच्चारण

こと	の	は	‐	の	‐	みち
koto	no	ha		no		miti

जापानी में ことのは‐の‐みち का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में ことのは‐の‐みち की परिभाषा

वका नंकी की सड़क 【शब्दों के शब्द】 वाका नं मी वाका पर शिक्षाविद

ことのは‐の‐みち【言の葉の道】 和歌の道。和歌に関する学問。

का अनुवाद ことのは‐の‐みち

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जापानी किताबें जो «ことのは‐の‐みち» से संबंधित हैं

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天皇たちの和歌 - 8 ページ

天地も動かすばかり言の葉のまことの道をきはめてしがな(明治天皇)ことのはのまことのみちを月花のもてあそびとはおもはざらなむ(明治天皇)「言の葉のまことの道」とは、和歌のことである。「天地も」の歌は、「古今集』仮名序の一節「(歌は)力をもんれずして ...

谷知子, 2008

学術維新原理日本 - 第 1 巻 - 25 ページ

蓑田胸喜 『歴史』とは『文献的精神史」てある I それと『道具を使用すること』との關係に就いて— —三、人間社會生活の根源的普逼的第一事資 II 『言葉を話す一」と」「世界皇化』の先決豫件としての日本皇化の『しきしまのみち』學術維新である 0 る日本精神日本 ...

蓑田胸喜, 1933

群書類従 17(連歌部・物語部): - 96 ページ

つらねることのはもよろづはにかきあつめしすゑ。よ I にくちせず。そのすゑ。水無瀨川よりながれいで。數をつらぬる事とぞなり侍る。かの^とせあまりのすゑつかた。世にふたりみ^^^^^^^たりのかしこきさごのみいで^。さかりにもてけやし侍るより道のひろきことに ...

塙保己一, 1960

倭學戴恩日記 - 129 ページ

高田与清 倭學戴恩 0 記卷第二五七ものせ候べくさては兩端にわたりいぶかしく候へぱ歌數にと被遊候方可然奉存とは聞え候へズネ. ^ ^言詞の事をことのはと申候へばふと下の句に心附ず承候候殊にことのはの道^ど申候上下の句に道と被遊候へぱ隔句にて ...

高田与清, 1902

群書類従 12(和歌部) - 16 ページ

ことはのいつみをわかされたり 0 ときはのかけにた- "まくおしきまとゐをす、めらる。其うへに思た 4 のみきりにかたわれの月のみまし 0 本のマ、 3 をはへ。はなけは欺のみちにかけられたり。このことをうけよろこひて。とれるまめ人いませりくらゐはのりのはしを ...

塙保己一, 1960

新版決然たる政治学への道

修道士たちは「考える」とか「知る喜び」という考え方を手に入れるようになった。ちなみに対圧さと。そばそフィロ「愛する」とソフィア「知ること」の意味から「フィ机ロ)離譚ィ]地住庄吉っぱっか生まれた。ただし、私は※「哲学」という日本語訳語が意味不明だから嫌い ...

副島隆彦, 2010

國語學原論 - 58 ページ

號)及び鑀田胸喜氏の近著「學術維新原理日本」の中〖まこと」の「ことわ, 9 」分析綜合作用、及び聖害のなほこの「まこと」に就ては、三井甲之氏の「日本辯證法しきしまのみち」人國學院雑誌昭和六年一月研究は、津田左右吉博士の「上代日本の社會及思想」 ...

Tatsuo Takahashi, 1934

決定版ビジュアル日本史531人 - 38 ページ

した。弟子の曲と影を伴って『おくー 680 年に淵剛に韓敵を建てのはそ道』の旅に出たのはは歳。た。もらった芭蕉を一株植えたと死を迎えたのも旅先であった。大ころ大いに繁ったことから一曲駕脇坂御堂脇の旅宿で徹死した。と名づけたが、 2 年後の悪称の大 ...

入澤宣幸, 2013

今鏡:

かくよむとも、みめかたちやはかはるべきとおぼえ侍れど、むかしの人、なかごろまでは、人のこンろ、かくぞ侍りける。このことは、その人のこの、仲正といひしが、かたり侍となむ。参河守頼綱は、喜のみちにとりて、人もゆるせりけり。わが身にも、ことのほかに、お ...

フォーク, 2015

『おくのほそ道』時空間の夢 - 205 ページ

I シ#ある事賈今曰もそんなィシでしの 6.4 * 11 しでいる人しかし、 0たのは有 1 |事の中塵幾たとされでいる- "ら 16 と-たしかに II のいなな— ,小—の#は鶴えたた^うか. 8 えというにはい! ?か齙纖 6 あリ 911 4 ^れぱ次のようなことは? ^られないた 1 小の錄は ...

堀切実, 2008