"만법" शब्दकोश में कोरियन का अर्थ

कोरियन में 만법 का उच्चारण

만	법
man	beob

कोरियन में 만법 का क्या अर्थ होता है?

कानून (बौद्ध धर्म)

법 (불교)

कानून संस्कृत शब्द धर्म का अनुवाद है, और यह "रखने या समर्थन" करने के लिए सहज ज्ञान युक्त है। बौद्ध धर्म में, कानून अपने अर्थ में बहुत विविध है और इसे शिक्षण, उच्चतम सत्य, कानून, व्यवहार, अस्तित्व, वास्तविकताओं, या सभी प्राणियों के अर्थ में प्रयोग किया जाता है। बौद्ध बौद्ध भिक्षुओं 3 बौद्ध धर्म के तीन खज़ाने में, कानून के कानून को कानून का कानून, कानून, कानून का कानून और कानून का कानून कहा जाता है। । उनमें से, शिक्षण पद्धति का अर्थ गौतम बुद्ध की एक संकीर्ण अर्थ में, और व्यापक रूप से, तीन कर बुद्ध की शिक्षाओं, अर्थात् सभी बुद्ध, प्रबुद्धों की शिक्षाओं, या बौद्ध ग्रंथों की शिक्षाओं का अर्थ है इसका अर्थ है यह कानून सत्य को संदर्भित करता है जो शिक्षण कानून को दर्शाता है और बताता है, और कानून कानून के साधन या प्रदर्शन को दर्शाता है, आदेश, स्वर्ग, कानून का अर्थ है कानून, सच्चाई, निर्वाण, जो प्राप्त होता है जब कानून सौहार्दपूर्ण होता है।

법(法)은 산스크리트어 다르마(Dharma)의 번역으로서, "지키는 것 · 지지하는 것"이 원뜻이다. 불교에서 법은 그 뜻이 매우 다양하며, 교법, 최고의 진리, 법칙, 도리, 존재, 실체, 또는 모든 존재(일체법) 등의 뜻으로 사용되고 있다. 불교의 불법승(佛法僧) 3보(三寶) 가운데 법보(法寶)라고 할 때의 법은 교법(敎法) · 이법(理法) · 행법(行法) · 과법(果法)의 4법을 뜻한다. 이 중에서 교법(敎法)은 좁은 뜻으로는 고타마 붓다의 가르침을 뜻하고, 넓은 뜻으로는 3세제불(三世諸佛)의 가르침 즉 모든 부처 즉 깨달은 자의 가르침 또는 불교 경전들에 나타난 가르침 전체를 뜻한다. 이법(理法)은 교법이 가리키고 해설하고 있는 진리를 뜻하며, 행법(行法)은 이법 즉 진리를 성취하게 하는 계(戒) · 정(定) · 혜(慧) 등의 방편 또는 수행을 뜻하며, 과법(果法)은 행법이 원만해졌을 때 증득되는 이법 즉 진리 즉 열반을 뜻한다.

कोरियनशब्दकोश में 만법 की परिभाषा

विश्व के बीच सभी प्राणी और कानून सोचा (事 象)

만법 우주간의 모든 존재(存在)와 법도. 사상(事象)

का अनुवाद 만법

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कोरियन किताबें जो «만법» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 만법 का उपयोग पता करें। 만법 aसे संबंधित किताबें और कोरियन साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

만법과 짝하지 않는가

월간 불광 발행인인 스님의 설법집 두권째. 부처님의 가르침을 토대로삶의 자세를 역설하였다.

고광덕, 1992

선답 진리를 묻고 깨달음을 답하다

《조주록(趙州錄)》 이와 관련, 만공 스님은 “가야산에 적멸궁만 있 다”라는 대답을 통해, 진여자성(하나)이 가야산이 란 적멸궁, 즉 '만법'에 있다고 밝히고 있는 것이 다. 여기서 말하는 하나〔一〕는 진여인 마음의 본체 를 가리킨다. 만법은 일심(一心)의 인식 ...

김성우, 2008

대승기신론정해:

진여는만법 (萬法)을 일으키는 인 (因)이지만, 진여(眞如) 만으로는 만법이 나타나지 나타나는것이다. 이것을 본문에서는 '일체세간의 경계가 모두 안에서 나타난다 (一切世間境界悉於中現) ' 라고 표현하고 있다. 일체세간의 경계가 안에서 나타난다고 ...

전종식, 2013

성철스님 화두 참선법

중생의 눈으로볼 때는일체 만법이동요하고 있겠지만 자성을 깨친 정견(正見)으 로 보면 진여의 작용뿐이어서 일체 만법이 구족해 있 지만 추호의 동요도 없습니다. 자성이란 청정하고 생 멸이 념(正念)이 무념이지 목석과 같은 것이 아님을 알아야 ...

성철스님, 2008

법장의 대승기신론의기:

전종식. 다는 것이다. 여기에서 불공경을 인훈습경(因熏習鏡)이라 부 르는 것은 진여를 원인으로 하여 그 진여가 중생의 내부에서 내훈으로서 활동, 중생으로 하여금 불도를 구하게 하고 시각 의 지(智)를 완성케 하기 때문이다. 진여는 만법(萬法)을 ...

전종식, 2013

깨달음의 빛

려는 만반의 태세를 갖추고 그 사람을 감싸게 됩니다. “만법에 다 통하고, 만법을 갖추었으되 일체 물들지 않고, 모든 법상法相을 떠나서 하나도 얻은 바 없으니 최상승이다.” '만법에 다 통하고, 만법을 갖추었으되 일체 물들지 않고, 모든 법상을 떠나서' ...

素空慈, 2014

불교와도가사상 - 153페이지

그런데 혜능 이 말하는 실성 으로서 의 심성 은 오직 인심 < · C · 과 인성 ) 님 生 을 규정 하는 말인 것 같지만 , 또한 만법 萬法· 만경 萬境 의 성 을 규정 하는 의미 도 포함 하고 있다는 것이다 . 그러므로 " 세상 사람 의 성품 은 본래 청정 하며 , 모든 법 은 ...

김항배, 1999

광덕 스님 전집 - 5권 - 52페이지

생각 해보자 방 거사 가 만법 과 더불어 짝 하지 않은 자를 물었다 . 만 법과 더불어 짝 하지 않는다는 것은 무슨 말 일까 . 만법 은 생멸 의 법 이며 무싱 側常 의 법 이 아닌가 . 그런데 이러한 무상 생멸 하는 만법 과 상관 없는 자가 누구 인가 를 묻고 있다 .

광덕, ‎광덕스님전집편찬위원회, 2009

한국 의 꽃살, 기둥, 누각 - 99페이지

사찰 건축 의 화려 함 은 나와 만믈 이 공 5 錯 하고 심지어 만법 0 % i 船 까지 공하 다고 가르친 불교 의 기본 사상 과 어긋나는 것처럼 보인다 . 그러나 꽃살 과 꽁 포로 매표 되는 사찰 건축 의 화려한 장식 은 공 사상 의 관점 서 볼 것이 아니라 화엄 의 ...

임석재, 2005

소태산 박중빈 1

만법과 더불어 짝하지 않는 것, 그것이 무엇인가? 알 수가 없었다. 이럴 수가? 대각을 자부하는 박 놓고 중빈으로서 부끄러운 생각이 문득들었다. 사미가 차를 내왔다. 차를 한 모금 마시다가 홀연히 그 뜻이 드러났다. 그 옆에 있던 글귀를 또 생 각했다.

이혜화, 2008

«만법» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में 만법 पद का कैसे उपयोग किया है।

무량수전(無量壽殿)

신라불국의 융성이 해를 가릴 때 두 큰 스님 원효(元曉)와 의상(義湘)이 공부를 더하겠다고 당나라 가는 길에 나섰다가 원효는 직산에서 해골바가지 물을 마시고 '만법 ... «동아일보, दिसंबर 15»

[박종권의 술자리 인문학] “닭의 모가지를 비틀어도 새벽은 온다”

일법만상(一法萬象) 만법귀인(萬法歸一) 도처유법(到處有法) 대도무문(大道無門)'이라 했다. “진리는 만 가지 모습이고, 만 가지 진리는 결국 하나이다. 진리는 도처에 ... «더팩트, नवंबर 15»

23년만에 성철스님 약속 지킨 원택스님 '명추회요' 출간

종경록을 지은 연수 스님은 이 책에 대해 “일심(一心)을 종지로 들어 만법을 거울처럼 비춘다”, “펼치면 백 권으로 확대되지만 수렴하면 일심으로 요약된다”고 설명했다 ... «경향신문, जुलाई 15»

"'명추회요' 발간…성철스님과의 약속 23년 만에 지켜"

종경록을 지은 연수 스님은 이 책에 대해 "일심(一心)을 종지로 들어 만법을 거울처럼 비춘다", "펼치면 백 권으로 확대되지만 수렴하면 일심으로 요약된다"고 설명했다 ... «연합뉴스, जुलाई 15»

“마음을 보라” 종경록 가르침 담아, '명추회요' 번역본 23년 만에 출간

연수 스님은 종경록 자서(自序)에서 책을 쓴 이유에 대해 “일심을 종지로 들어 만법을 거울처럼 비춘다”고 밝혔다. 그는 종경록에서 “펼치면 100권으로 확대되지만, ... «세계일보, जुलाई 15»

한글을 지킨 사람들, 민주화ㆍ통일운동을 펼쳤다!

천부경(天符經)과 삼일신고(三一神誥), 그리고 도가의 선천, 불교의 만법귀일(萬法歸一)사고가 대표적이다. 이러한 사고는 종교적인 신비체험에서 나오는 것이다. «코리안스피릿, जून 15»

읽고 음미하며 거니는 '선시의 정원'

이 시를 읽고 박경재 전 동우대 총장은 '만법이 하나로 돌아가는데 그 하나는 어디로 돌아가는가. 본래 자리로 돌아간다. 제자리걸음이다'라고 했다. 책에는 법검우송 ... «강원도민일보, अप्रैल 15»

원불교 창시 100년… 교조 박중빈 기린다

원불교 교조인 소태산 대종사(박중빈 1891∼1943, 재임 원기 1년∼28년 5월)는 대각 후 대각일성으로 “만유가 한 체성이며 만법이 한 근원이로다. 이 가운데 생멸 ... «강원도민일보, मार्च 15»

[종교, 궁금하세요?] 원불교 상징은 왜 동그란 원인가요

대종사는 20여년간 구도 끝에 도달한 대각의 심경으로서 '만유가 한 체성이며 만법이 한 근원이로다. 이 가운데 생멸 없는 도와 인과 보응되는 이치가 서로 바탕해 한 ... «천지일보, मार्च 15»

[하도겸 칼럼]오직 돈오돈수

일체 만법의 본원(本源) 자체를 원만하게 깨친 사람이 부처님이다. 그러므로 불교란 일체 만법의 본원 자체를 바로 깨친 사람의 가르침이라는 말이다. 불교는 일체 ... «뉴시스, दिसंबर 14»