मराठी में ज्ञाप्य का क्या अर्थ होता है?
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मराठीशब्दकोश में ज्ञाप्य की परिभाषा
ज्ञात-बनाम किए जाने के लिए फिट ज्ञात किया जाना है। ज्ञात होने के लिए; जानकारी देते हुए; sikavinyasarakha; sanganyajoga; संचारी देखें। [एड।] ज्ञाप्य—वि. जाणावयाचा; माहिती करून देण्यासारखा;
शिकविण्यासारखा; सांगण्याजोगा; ज्ञापनीय पहा. [सं.]
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मराठी किताबें जो «ज्ञाप्य» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
ज्ञाप्य का उपयोग पता करें।
ज्ञाप्य aसे संबंधित किताबें और मराठी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
Nātyaśāstram: Śrīmadbharatamunipranị̄tam. ... - व्हॉल्यूम 1
् रस निर्विकल्पकसविकल्पकोभयात्मक नरसिंहाकार ज्ञान का विषय है। अतः शेय भी है। अतः एक निर्विकल्पक या सविकल्पक ज्ञान का विषय नहीं है। रस पूर्व सिद्ध नहीं है अतः ज्ञाप्य नहीं है।
Bharata Muni, Madhusūdana Śāstrī, 1971
अभिनव ने यहाँ अन्याय और सांख्य सिद्धांतों के आधार पर 'कार्य' तथा 'ज्ञाप्य" पदार्थों की चर्चा की है । एक के अनुसार पदार्थ, की उत्पत्ति होती है, दूसरे के अनुसार अभिव्यक्ति मात्र ।
Bharata Muni, Raghuvansh, 1964
3
A Dictionary, English and Marathi: Compiled for the ... - पृष्ठ 178
कथनीय, कभय, वाच्य, वचनीय, वक्तव्य, वेदितव्य, ज्ञाप्य. DscLARArros, n. v.W. A.act. कळवणेंn.&c.वदगूक/. ज्ञापनn. भाविष्करणn. प्रकटीकरणn. I matter declared. वचनn. II See AFPIRMArroN. To DEcLARE, o. u. tell plainly, ...
James Thomas Molesworth, Thomas Candy, 1847
किन्तु जैसे प्रदीप से घट ज्ञाप्य होता है वैसे ही प्रमाण से प्रमेय ज्ञाप्य होता है । हेतु दो प्रकार का होता है एक कारक ओर दूसरा ज्ञापक । दंडादिक कारक हेतु है और प्रदीप प्रमाण आदि ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
5
A Dictionary English and Marathi, Compiled for the ... - पृष्ठ 178
W . कळवाया - चा - जोगा - & c . कथनीय , कभय , वाच्य , वचनीय , वक्तव्य , वेदितव्य , ज्ञाप्य . DiscLARArros , n . v . W . A . act . कळवणेंn . & c . वदगूक / . ज्ञापनn . भाविष्करणn . प्रकटीकरणn . I 2matter declared . वचनn .
James-T ..... Molesworth, Thomas Candy, 1847
6
The Kâvyaprakâsá: a treatise on poetics
नापि ज्ञाप्य इति । विकावादिभिरिलादि: । असंभवादिति । अभावादिअर्थ:, तस्य सिद्धत्वाभावादिति यावत् । लोके जातो हि घटादिदींपादिना ज्ञाप्यों भवति न तु जायमान एचेति भाव: ।
7
काव्यप्रकाशः अलङ्कारसंदर्भः
स च न कार्य:, विभावादिविनाशेपि तस्य सभवप्रसङ्गफ्लू', नापि ज्ञाप्य: सिद्धख तखासभ'वात्, अपितु विभावादिभिर्मखितर्शणीय: । कक्वरकज्ञास्काम्यत्मन्यन्- क दृष्टमिति चेत्, ...
Mammaṭācārya, Narayana Daso Banhatti, 1917
8
Saṃskr̥ta-kāvya meṃ viśishṭa vanaspatiyām̐
... उक्त विचा "रर्वदृईप्रेतोही रारारातिर्णरात तो पुहिराहैराप्रे" से अनुबन्दितसी लक्षित होती है | लगता है ज्ञाप्य/ज्ञापक का सामान्यीकरण होकर कनन सुवर्ण आदि स्वर्णवाची पद चम्पक ...
9
Rasaprakriyā: Rasasiddhānta kā prāmāṇika, parishkr̥ta, ...
... पड़ता है है रस को ज्ञाप्य नहीं कहा जा सकता क्योंकि प्राप्य वस्तु अपनी बिना प्रतीति के भी रह सकती है जैसे प्रकाश रूप ज्ञापक के बिना अन्धकार में घटापटादि पदार्थ अपनी प्रतीति के ...
... तो कार्य कहा जा सकता है और न ही ज्ञाप्य है इसे सविकल्पक अथवा निधिकल्पक ज्ञान भी नहीं कहा जा सकता , स्पष्ट है कि भरत-प्रतिपादित रस का विषयगत स्वरूप आचार्य अभिनवगुप्त को मान्य ...
Sundaralāla Kathūriyā, 1971
