चीनी किताबें जो «禅念» से संबंधित हैं
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禅念 का उपयोग पता करें।
禅念 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
領會到什麼是禪心了。」發覺自已也有能力擔當弘法利生這樣重大的的責任現在不化不覺得本拙也口學僧戊最後說道:「我身材矮小,只有五尺高,平常總懷有『天塌下來會有別人頂著』的想法。但是自從參禪以後,總覺得-自己有丈二之高的身材,身兼重任, ...
我希望大家念佛,不是只用嘴巴念一念,心也要念,要做到专心一意,但不要让“专心一意”变成一种执著相,而是要能随时放下一切相,到了一切相皆是无 ... 如果你念了百千万念的佛号,自己的分别妄想心仍然不除,那么你就不是在念佛,而是念念都是在“念魔”。
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佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 333 页
第四篇念處―現法涅槃之捷道第十六章:從念處到四禪那―進入解脫之道對於一位從未有禪定經驗者而言,念處(sati-paṭṭhānā)1是證入四禪那的方法,依此修習而得的最高成就是能現生就證入涅槃。如在前面那些章節所討論顯示,對於欲斷盡一切漏以及 ...
直璇于华严禅,称得其精髓,著书等身,行世者有〈定慧结社文〉、〈禅文手镜〉、〈法宝坛经要解〉、〈五宗纲要私记〉、〈禅门描颂私 ... 明暗杀活、偏正体用,无他皆不变随缘,但教是死句,禅是活句,若心性本净,烦恼本空,顿悟此心即佛,依之修行名最上乘禅,念念修习 ...
假禪和 2 真假禪和 2 說,第八 2 67 真是真離念者,則必定是真靈知,若真靈知者必是真離念,不可分也,名為定慧等持,明見佛性也。是故若真達離念靈知之境地,則必是真心,必是本性。」所謂離念時之靈知者,乃是指有情眾生自身之知,清清楚楚靈明覺了之知, ...
A 一心念息入出若長若短。譬如人佈走上山,若搪負重、若上氣,如是比是息短,若人極時得安息猷喜;又如得利從獄中出,如是為息長。一切息隘二處,若長若短處,是故言息長息短,是中亦行阿那般那六事。 A 念諸息撮身亦念息出入。悉觀身中諸出息入息,覓知 ...
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禪武集6: 解說《禪武集 2 》之《聖解摩訶般若波羅蜜多心經》（網頁版、正統字）
解說《禪武集 2 》之《聖解摩訶般若波羅蜜多心經》(網頁版、正統字) 曠武, 涵法 為了方便解說,「相」與「念」可通用。活人都有「念」,問題是如何「處理」、「應對」自己的「念」。凡夫「染著」自己的「念」,即是「於念」而「起念」;但是聖者「自」受「無相戒」,能「於念」而「 ...
