चीनी किताबें जो «发燥» से संबंधित हैं
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发燥 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
辨病源第一陽明燥令司天之年。或秋冬之交。天久不雨。燥氣盛行。邪客於肺。伏而化火。至初春雨水驟至。春寒外加。(夏至後發者更重)少陽相火。不能遂其條達之機。遂挾少陰君火。循經絡而上與所伏之燥火。互相沖激。猝乘咽喉清竅而出。或發白塊。
王德宣. 二十七、伏氣溫病論伏氣溫病,本冬傷於寒。後人論傷寒由表入裡,溫病自上而下,欲撇去傷寒,獨開生面以論溫,而不自知其無知妄作,不但於仲景經文,未明經旨,並於《內》、《難》二經所論溫病,概不符合。此乃無根之學說,不足道也。仲景論傷寒:有寒邪 ...
汪蘊谷. 時氣咳嗽今夫天之雜氣有各種。人之感受有重輕。其來也無時。其著也無方。有觸之者。各隨其氣而為諸病焉。如秋冬之交。咳嗽一症。遍於四方。延門合戶。眾人相同者。此皆時行之氣。即雜氣為病也。其初起惡寒發熱。咳嗽咽乾。鼻塞聲重。
文貴者明疫漏底發熱譫語(有發明)文貴者,善為族文學,岐原出入子母者也,寓長興邸中,病發熱,晝夜不止,口渴,齒燥,鼻干,舌苔黃濃,不得眠。服藥不效。予適至雉城,岐原 ... 且其內有人參、白朮、肉桂,皆助熱發燥之味,誤投則必發斑。其齒燥舌乾而焦黑,又何敢 ...
喻嘉言秋燥論病機云:諸氣郁,皆屬於肺;諸痿喘嘔,皆屬於上,二條明指燥病言矣。生氣通天論謂:秋傷於燥,上逆而咳,發為痿厥。燥病之要,一言而終,與病機二條適相吻合。只以誤傳傷燥為傷濕,解者竟指燥為濕,遂至經旨不明。今一論之。其左脅痛,不能轉側, ...
孫思邈 朔雪寒. 熏衣衣香第六方六首熏衣香方:熏陸香(八兩)藿香覽探(各三兩,一方無)甲香(二兩)詹糖(五兩)青桂皮(五兩)上六味,末,前件干香中,先取硬者黏濕難碎者,各別搗,或細切咀,使如黍粟,然後一一薄布於盤上,自余別搗,亦別布於其上,有須篩下者, ...
時當暮春,崔生暫離旅舍,往城南郊外遊賞,但覺口燥咽乾,唇焦鼻熱。一來走得急,那時候也有些熱了。這崔生只為口渴,又無谿澗取水。 ... 生見了,口一發燥,咽一發乾,唇一發焦,鼻一發熱。連忙叉手向前道:「小娘子拜揖。」那女兒回個嬌嬌滴滴的萬福道:「官人 ...
燥燥之與濕,有霄壤之殊。燥者天之氣也,濕者地之氣也。春月地氣動而濕勝,秋月天氣肅而燥勝。故春分以後之濕,秋分以後之燥,各司其政。奈何《內經》言秋傷於燥,誤作濕字,後賢弗察其訛,皆謂秋傷於濕,如是則必指夏月之熱為寒而後可。嘉言獨正千古之大 ...
張介賓. 凡其兼赤者,則脾心證也;兼青者,脾肝證也;兼白者,脾肺證也;兼黑者,脾腎證也;正黃者,本臟證也。若以脾兼心,火乘土也,其土多熱,言火可也。以脾兼肝,土受克也,其土多敗,非火也。以脾兼腎,水反克也,其土多寒,非火也。以脾兼肺,母氣泄也,其土多虛, ...
口一發燥,咽一發乾,唇一發焦,鼻一發熱,連忙叉手向前道:「小娘子拜揖。」那女兒回個嬌嬌滴滴的萬福道:「官人寵顧茅舍,有何見諭?」崔生道:「卑人博陵崔護,另無甚事,只因走遠氣喘,敢求勺水解渴則個。」女子聽罷,並無言語。疾忙進去,用纖纖玉手,捧著磁甌, ...
