चीनी किताबें जो «讽经» से संबंधित हैं
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讽经 का उपयोग पता करें।
讽经 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
月十五中元节、十月十五下元节均持诵《三元妙经) ,加诵"铁罐施食。,演唱《五召请)、《阳小赞)、《返魂香)、《咽喉咒)等曲目。 3 ·斋礁法事主要为死者 ... 指的是在法事活动中讽经、念咒、诵谐、咏唱发展形成的歌腔,道众称之为"韵子"。按其歌腔形态可分四种 ...
和尚是读书的士人,士人是讽经的和尚,和尚住在这寺里;寺里住了和尚。书里也有和尚,和尚是读书的,也是讽经的。经是书,书是经;经里有书,书里有经。结果是个读书讽经的和尚,和尚便是皇帝,皇帝也就是和尚做的,那是和尚皇帝。"和尚听了笑道: "什么皇帝, ...
數喇嘛披袈裟,坐地諷經,階前掛招魂旛,皆唐古忒文。後堂有一室,為勛圖克圖習靜所,中設雊禪,燃酥油燈,陳清水盞,一榻以外,桌椅數事而已。房外執事喇嘛屏息以伺,如事其生。大經堂布五色紙所粘冥物,委積如山邱。門外蒙、番男女膜拜頂禮者以數百計, ...
他們認為宇宙自然和人互相關聯,這一觀念對後來中世紀所謂自然大宇宙(macrocosm)和人的小宇宙(microcosm)對照感應的諷寓關係,有十分重要的影響。按照這一觀念,觀測天象可以有助於瞭解人事,所以星相學在中世紀有重要發展。在一定程度上, ...
(第一百六回)讽fěnɡ 讽经念经。〔例〕那姑子道:“妙师父的为人古怪,只怕是假惺惺罢?在姑娘面前,我们也不好说的。那里像我们这些粗夯人,只知道讽经念佛,给人家忏悔,也为着自己修个善果。”(第一百十五回)凤fènɡ “凤尾”二句凤尾:竹的代称,以其叶似凤尾 ...
猶太拉比們解釋聖經,尤其所謂「字句評注」(midrash) ,確實注意經文的個別詞句。詹姆斯-庫格爾說=「字句評注家首先留意的不是整篇經文,即不是諷寓~而是即刻孤立起來的單個的字句。」稅但這並不是說猶太人的《聖經》闡釋不留心精神的意義'也毫無諷 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 者矣。」之,其爲例如此也。今往往有合併時依經注誤改『諷』古今字,凡經注古字,正義每易爲今字而說本不作『諷』,正義下文又云『風訓諷也』者,『風』、下即作諷字』。考正義標起止云『風風』,是正義「案^云『徐上如字,下福風反,崔靈恩^本「 ...
济咙^徴德柱三寺各于本庙讽经,二十一日又桑叶昌杼地方各庙达布工布地方二千一百九十七庙,均各讽经数日等语。并将商上代达赖喇嘛循例谨备哈达佛尊一匣,及该诺们罕自备哈达佛锌一匣封固,恭请代进〃前来。又准班掸额尔德尼咨称,奉文后即率领 ...
凳復位三拜進半齋鳴佾堂前鐘集衆法堂上下間面組排立住持 0 9 9 0 癧日早粥罷住持如常上香上滠維那擧大悲呪回向衆排前喝參鱧拜諷經作寮排列罄喏參拜諷經次 0 # 0 癧桨衆諷經住持上香維那舉楞嚴呪回向次參頭領珑念誦式見後誦畢鳴僧堂前鐘三 ...
佛光大藏經編修委員會 ... 七九七九出班上放生四一 讀法華千部碑大般若經四聖號 才人二九八二九八三九八六九八七九八八九九五九九八九九九 OO 三 O 四 J」九七九九八 O 休耳詞叫共訂經.. .. .. .. .. .. ..二日十六日土地諷經日中諷經.. .. .. .. ..臨齋諷經.
