"肤末支离" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 肤末支离 का उच्चारण

肤	末	支	离
fū	mò	zhī	lí

चीनी में 肤末支离 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 肤末支离 की परिभाषा

त्वचा तुच्छ के अंत में त्वचा

肤末支离 肤浅琐碎

का अनुवाद 肤末支离

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• चीनी: 肤末支离
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Final de la piel fragmentada
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Skin end fragmented
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: त्वचा अंत खंडित
• अनुवादक चीनी - अरबी: نهاية الجلد مجزأة
• अनुवादक चीनी - रूसी: Конец кожи фрагментирован
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Final pele fragmentado
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: স্কিন খন্ড খন্ড হয়ে ছড়িয়ে শেষ
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Fin de la peau fragmenté
• अनुवादक चीनी - मलय: Kulit berpecah akhir
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Haut Ende fragmentierter
• अनुवादक चीनी - जापानी: スキン終了断片化
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 피부 끝 조각 을
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Kulit pecahan pungkasan
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Cuối da bị phân mảnh
• अनुवादक चीनी - तमिल: தோல் பிளவுபட்டுக் இறுதியில்
• अनुवादक चीनी - मराठी: त्वचा खंडित शेवट
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Cilt parçalanmış sonu
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Fine pelle frammentato
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Koniec skóry rozdrobniony
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Кінець шкіри фрагментований
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: End piele fragmentat
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Τέλος του δέρματος κατακερματισμένη
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Vel einde gefragmenteerde
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Hud ände fragmenterad
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Skin slutten fragmentert

चीनी किताबें जो «肤末支离» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 肤末支离 का उपयोग पता करें। 肤末支离 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

傳世藏書: 通志堂集, 方苞集, 小仓山房诗文集 - 第 39 页

彼言涉于道,多肤末支离而无所归宿,且承用诸经字义,尚有未当者。盖其根源杂出周、秦、汉、魏六朝诸文家,而于诸经,特用为采色声音之助尔。故凡所作效古而自汩其体者,引喻凡猥者,辞繁而芜句佻且稚者,记、序、书、说、杂文皆有之,不独碑、志仍六朝、初 ...

张撝之, 1996

清儒学案新编 - 第 71 页

彼言涉于道,多肤末支离,而无所归宿。且承用诸经字义,尚有未当者。盖其根源杂出周秦汉魏六朝诸文家,而于诸经特用为采色声音之助尔。故凡所作效古而自汨其体者,引喻 碑志仍六朝初唐余习也。其 71 堕坏,所目击而心痛也,不然,则有虞氏之赛歌何为读 ...

杨向奎, 1994

中国文学编年史: 隋唐五代卷: - 第 4 卷 - 第 347 页

彼言涉于道,多肤末支离,而无所归宿,且承用诸经字义尚有未当者。盖其根源,杂出周秦汉魏六朝诸文家,而于诸经,特用为采色声音之助尔。故凡所作,效古而自汨其体者,引喻凡猥者,辞繁而芜、句佻且穉者,记序书说杂文皆有之,不独碑志仍六朝、初唐余习也 ...

陈文新, 2006

中国散文美学史 - 第 314 页

《答申谦居书》)批评柳文"彼言涉于道,多肤末支离而无所归宿,且承用诸经宇义,尚有未当者。盖其根源杂出周、秦、汉、魏、六朝诸文家,而于诸经, .特用为采色声音之助尔。" (《书柳文后 0 他对轻道重文,富有美感效果的苏教散文亦有贬语,说六经之旨"苏氏 ...

吴小林, 1993

清代文学评论史 - 第 160 页

彼言涉于道,多肤末支离而无所归宿,且承用诸经字义,尚有未当者。盖其根源杂出周、秦、汉、魏、六朝诸文家,而于诸经,特用为采色声音之助尔。... ...其雄厉凄清醸都之文,世多好者;然辞虽工,尚有町哇,非其至也。"就是说,柳的"载道"是不充分的,而且有六朝 ...

青木正兒, ‎杨铁婴, 1988

中国文学理论史/四/清代卷:

... 肤末支离,而无所归宿,且承用诸经字义,尚有未当者。盖其根源,杂出周、秦、汉、魏、六朝诸文家,而于诸经,特用为采色声音之助尔。故 凡为学佛者传记,用佛氏 凡所作效古而自汨其体者,引喻凡猥者,辞繁而芜、句佻且稚者,记、序、 算是"道古"、"辨理"之文 ...

蔡钟翔, ‎黄保真, ‎成复旺, 2009

柳宗元研究論集 - 第 108 页

... 着韓愈提出^作必須"取道之原"于古圣賢經傳的主張了 0 柳宗元这种主張,是被动的,不是主动的;是表面的,不是本質的 0 所以方苞便得"以夫子之道反害夫子"說:子厚自述为文,皆取原于六經,甚铱其自知之不能审也 I 彼言涉于道,多膚末支离,而无所归宿。

周康燮, ‎施子愉, ‎存萃學社, 1973

中国古典文学参考資料 - 第 1 卷 - 第 70 页

彼言:歩于 14 ,多膚末支离,而無所归^。且承用諸娌芋义尚有未当者。盖其根源雜^周桊漢魏六朝諸文家, ^于諸經,特用为采色声音之助尔。, , (書柳文后)方苞的聒未必都 16 得对,而柳宗元用在儒学上的工夫,远不及用在 ^柳之所以能成为傑出的文学家 70 性 ...

江西省教師函授學校, 1972

桐城派硏究論文集 - 第 22 页

... 一是要避免"皆世俗人語言意思,援古証今,指事措語,每題皆有現成文字一篇,不假思索"。所有这些,都是"散文"特征所要具备的。又《书柳文后》: "子厚自述,为文皆取源于六經。甚哉,其自知之不能审也。彼言涉于道,多肤末支离而无所归宿。且承用諸經宇义, ...

安徽人民出版社, 1963

柳宗元: - 第 38 页

因之有人认为柳宗元的学习古代经书也是把它们作为艺术借鉴,如清方苞《书柳文后»说, “子厚自述为文皆取原子六经,甚哉 l 其自知之不能审也。彼言涉于道,多肤末支离而无所归宿,且承用诸经字义尚有未当者,盖其根源,杂出周秦汉魏六朝诸®参看本书第 ...

顾易生, 1979