चीनी किताबें जो «复朴» से संबंधित हैं
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复朴 का उपयोग पता करें।
复朴 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
老子认为“道”的本来面目就是“无欲” , “无欲”的后果是成就了“道”的伟大,所以他主张寡欲, “少私寡欲”是“返朴归真”最根本的要求。而且老子还提出了“返朴归真”的修炼方法, ... 关于见素抱朴,《庄子》和《列子》中称之为“复朴”。庄子说: “明白人素,无为复构队。
王帅, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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由"命"而"道": 先秦诸子十讲 - 第 58 页
对于他说来, "常德不离,复归于婴儿"就是"常德乃足,复归于朴" @川(恒常的德性得以充足·而复归于原初的质朴) ,因此"常德" "上德"之"德"或所谓"玄德"也正可以径直理解为"卞厂德。"朴"是"道"的"玄德"的告白,是老子"言道德之意"的价值宗趣所在。它意味着 ...
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改变, 从阅读开始: 重塑心的文化 - 第 72 页
朴"字的意义在《道德经》中有时也可当作"道"字解,如第三十二章云: "朴虽小,天下不敢臣,侯王若能守之,万物将自宾。"又有时说成"归朴" ,如第二十八章云: "常德乃足,复归于朴。"《庄子》和《列子》中则说成"复朴"。庄子说: "明白人素,无为复朴。"列子则说: ...
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Taoism history in Ningxia Hui Autonomous region - 第 149 页
又有时说成"归朴" ,如第二十八章云: "常德乃足,复归于朴"。《庄子》和《列子》中则说成"复朴" ,庄子说: "明白入素,无为复朴"。列 这两句。它们的含义是差不多的 子则说: "雕琢复朴,块然独以其形立"。《庄子》第七篇中也同样有 第三章教理教义和经典 149.
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庄子的文化解析: 前古典与后现代的视界融合 - 第 289 页
从这一意义上看,复朴、返嬰等逆向生命运动实在就是逍遥、无为的实现方式了。《逍通游》篇末的大榑意象不仅为《应帝王》中列子复朴的情节埋下了伏笔,也为整个《庄子》确认了思想主调。《人间世》中的齐之社树与商丘大木、《山木》篇开端讲述的山中大木 ...
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中国诗歌史: 「先秦兩汉」 - 第 1-2 卷 - 第 258 页
《庄子,山木》篇借一个寓言表述了人事雕琢复朴的思想:北宫奢替卫灵公铸钟,在很短的时间内就铸成了"上下之县"的大钟。当有人问他"何术之设"时,北宫奢在总结自己的成功经验时,提到其中一条就是"既雕既琢,复归于朴。, ,这正是按照美的规律造型的艺术 ...
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General Balance Theory - 第 357 页
朴”是老子的一个重要概念 o 阴阳平衡谓之道;得之于道谓之德;自然而然谓之朴 o 而道法自然,所在, “朴“是道或德的自然表现 o 对人类而言,自然而然谓之“朴“ ,求存求活谓之“朴“ ,剩余智慧为零谓之“朴“ ,无智无欲谓之“朴“ o 所以, “朴”是衡量个人自然平衡 ...
守朴老子日:所谓真人者,性合乎道也。故有而若无,实而若虚,治其内不治其外,明白太素,无为而复朴,体本抱神,以游天地之根,芒然仿佯尘垢之外,道遥乎无事之业,机械智巧,不载于心,审于无假,不与物迁,见事之化,而守其宗,心意专于内,通达祸福于一,居不知 ...
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中国文学理论史 - 第 1 卷 - 第 46 页
自燃沦在中国文论史上汇成了一股滔滔不绝的洪流。从自然论中又派生出"素美"和"真美"两个概念。自然就是素朴,即保持事物的本来面目,不加文饰。老子提倡" T 素抱朴" (十九章)。庄子也要求"明白人素,无为复朴" (《天地) ) ...
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神州自有连城璧: 中华美学特色论丛八目 - 第 9 页
《老子》说"朴散则为器。"《庄子》也说: "焚符破奎,民复朴鄙。"可知朴散的意念根源,来自老子。从字义讲,朴本是巨大的木材,木头直的为材,壮的为朴,可知朴比喻完整、壮实、巨大、充盈等意思在内·而把它一割锯分解了,就造成了器物,造器物就是一种制作法则 ...
