चीनी किताबें जो «供馈» से संबंधित हैं
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供馈 का उपयोग पता करें।
供馈 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
馈"物,依坐赃论。第二,接受活的"畜产"就依"受所监临财物"论。第三,强迫人作"供馈" ,依"受财而枉法"罪罚处罚。此条中之"供馈"以现代概念衡量,实际就是向上级官员"送礼" ,而且礼品基本属于食物范畴。唐代的立法者用了专条律文从"病从口入"作起点来 ...
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東亞世界：政治．軍事．文化: - 第 95 页
... 強調要妻子遠離三姑六婆,其目的正在於維持家庭和睦。家庭之內,清代丈夫希望婦人勤於處理家務,表現婦德。*例如蔣伊《蔣氏家訓》便教導婦人只宜處理這些家務,並言「女子止主中饋、女紅、紡織事」; *張履祥《楊園訓子語》云:「婦人只宜勤紡織,供饋食」; ...
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两宋财政史 - 第 2 卷 - 第 483 页
2 宴设之外,公使钱另一项较大开支是供馈支费。宋人王明清谓: "太祖既废藩镇,命士人典州,天下忻便,于是 1 公使库,使遇过客必馆置供馈,欲使人无旅寓之叹,此盖古人传食诸侯之义。下至吏卒,批支口实之类,以济其 2 ^。" 3 所言过客,自非平民,乃指官吏, ...
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组织行为学: 基础、现实与挑战 - 第 393 页
捉供这样的反馈因为没有任何批评的戊改正的反馈,这位经理认为向已的工作非帝忧拧,了, )然橡过去一样继续经信不幸的是,也开始重视的几个方而,正是那位剐芯 ... i 方这位副总戒一丘没布向那位经理捉供皮馈,评价·性的叭察过枉持浊了臼卜月结果那 ...
所谓"吉凶" ,《疏议》解释云: "吉,谓冠婚或祭享家庙。凶,谓丧葬或举哀及殡殓之类。"这条虽然也有不彻底的地方,但从中国古代社会"邻里相助"的传统道德的立场审视,也有其合理的地方。(九)监临受供馈唐律《职制》五十四"监临受供馈"条规定: "诸监临之官, ...
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中国文化精华全集 - 第 17 卷 - 第 236 页
亲属,谓本服缚麻以上亲,及大功以上亲共为婚姻之家,并通受馈饰、借贷、役使,依法无罪。饿条亲属准此者 ... 《疏》议日:监临之官,于所部内,受猪、羊供馈者,即是杀讫始送,故注云"谓非生者" ,举猪、羊为例,自饿禽、兽之类皆是,各计其所直,坐赃论。强取者,依强 ...
于是扁驿门,绝供馈,使人不得食者一日。又令馆伴者来言,顷尝从忠宣公学,阳吐情实,令勿固执,恐无好事,须通一线路乃佳。景卢等俱留,不得已,易表章援之,供馈乃如礼。景卢素有风疾,头常微掉,时人为之语云云。"又见《宋稗类钞'抵毁类》、《在草粹编》卷六川 ...
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中國・朝鮮の史籍における日本史料集成・李朝實錄之部 - 第 97 页
... 供饋,今無供饋,貧寒生徒,終日肆業爲難,四學儒生,毎學常供百人,然赴學恒未滿其數,請移給剩數米钙,供饋勸勵, 1 ,蒙倭女眞學歲貢生徒,依漢學例,年少聦敏者八人,令各道揀選上送,如不用心擇送,其守令重論何如,命給戶內人丁一(人,戶內無人丁者,給戶別 ...
而且节度使的自擅财賦,也并不能够免除长安政府对军队的供馈;因为安史乱后,长安政府以诸道节度使的军队去讨伐叛逆的事,可谓无年无之。而受命讨逆的军队,只要才逾本境,便须度支给以额外的供馈,这种供馈,当时谓之出界粮。试就德宗时讨李希烈而 ...
乃以简求为忠武节度副使知节度事,本道供军使。卢简求以知陈许节帅身份掌供馈本道行营事,当与敬昕一样,为南供军使之一。这次战役也调动了河北藩镇如成德王元逵、魏博何敬弘等,他们食出界粮的军费也应由供军使支供,裴识、邢群 3 可能就是担任北 ...
