"瞽史" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 瞽史 का उच्चारण

瞽	史
gǔ	shǐ

चीनी में 瞽史 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 瞽史 की परिभाषा

瞽 इतिहास 1. संगीतकारों और अधिकारी ने कहा। 2. अंधा आदमी

瞽史 1.乐师与史官的并称。 2.说书的瞎子。

का अनुवाद 瞽史

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चीनी किताबें जो «瞽史» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 瞽史 का उपयोग पता करें। 瞽史 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

中國古代風神崇拜 - 第 40 页

62 而御手洗勝則有不同的看法,其認爲舜爲瞽之子,此瞽乃指掌樂官之瞽矇,非專指盲人而言。而從虞幕、瞽能聽協風 ... 而瞽史掌握了大量的歷史情節,遂漸地摸索出一些自然規律來,因而能指出一些事情發展的結果律這就是所謂知天道 7 。王樹民〈瞽史〉《 ...

魏慈德, 2002

長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 115 页

擔任樂官的瞽者,除了參與制樂、演奏等職事,同時亦有其他職責,其見載於典籍,大致可分為四者。一,制樂與奏樂;二,宗教祭祀;三,口誦傳史;四,受諮詢、予規箴。 11 1 ... 16 此處「瞽」指樂師,掌詔吉凶及音樂,「史」,指太史,掌詔禮及書史,「瞽史」並列合稱,說明瞽.

劉楚荊, 2010

从"讲史"到"演义": 中国古代通俗小说的历史叙事 - 第 46 页

对曰: '吾非瞽史,焉知天道? ' "《晋语四》云: "商之享国三十一王。瞽史之纪曰: '唐书之世,将如商数。〃'又云: "辰以成善,后稷是相。瞽史纪曰: '嗣续其祖,如谷之滋。' "《楚语上》云: "临事有瞽史之导,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以驯御之。"以上引文中 ...

楼含松, 2008

中国史学史纲要 - 第 212 页

下文又引证许多资料,论定"史与瞽之所为辄被人视同一体"。但此处则采用韦昭《国语解》之说: " '瞽、乐太师,掌知音乐风气,执同、律以听军声而诏吉凶; '史、太史,掌抱天时,与太师同车,皆知天道也。"分"瞽史"为乐师与太史二职。于是对于《周语上》记召穆公 ...

王树民, 1997

中国社会福利史 - 第 21 页

讨论这一现象,古代文献中所谓"瞽史"值得我们重视。《国语'周语下》记载,在讨论涉及"天道"的问题时,单襄公说: "吾非瞽、史,焉知天道? "他自称并非"瞽史" ,所以不知"天道"。对于所谓"吾非瞽、史,焉知天道" ,韦昭是这样解释的: "瞽,乐太师,掌知音乐风气, ...

孙炳耀, ‎王子今, ‎常宗虎, 2002

Zhong yang yan jiu yuan li shi yu yan yan jiu suo ji kan

歷 1 连:『臀,樂大師 0 』,『大史』,云:『瞽卽大師』 0 大師,替官之長。」然室訓「史獻書」云:「史,外史也。」訓「瞽史敎誨」之史云:「史,太史也 0 」,知韋氏菴意以別前後二瞀史,而汪氏合而疏之,太悖莖意矣 0 且一瞽史而前後沓出,於文亦不宜贅疣如此 0 是以姚姬傳 ...

Zhong yang yan jiu yuan. Li shi yu yan yan jiu suo, Taibei, 1972

曙庵文史续录 - 第 41 页

由于文中有"史不失书,矇不失诵"之句,便以为上文之"瞽史之导"亦当"析而二之"。这两条实际上都为韦解所误,不可不略予辨正说明。《国语》计有五次提到了"替史" ,其中《周语》下所记单襄公之言表明"瞽史"是"知天道"者,《周语》上言"瞽史教诲" ,《楚语》上言" ...

王树民, 2004

中国古典文学与文献学研究/第三辑 - 第 75 页

他談的只是歷史,沒有正面回答可否以妾爲妻,歷史故事本身卻具有極強的暗示功能,使司馬子期終止了他以妾為内子的想法。在西周王朝中,則從左史中分化出瞽史來,作爲講史的專官。王樹民先生的文章《瞽史》統計出《國語》有五次提到"瞽史" , "都表明'瞽 ...

徐正英, ‎聶永華, ‎鄭州大學. 古代文學與文獻學硏究中心, 2004

歷史的際會--先秦史傳散文新讀: - 第 19 页

誦,吟誦。矇,有眼珠的失明人。[9]百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨:百工在奏樂曲時勸諫君主。傳語,指庶民的街談巷語,傳給君主。規,規諫。[10]耆艾修之:耆,音其,指六十歲以上的人。艾是五十歲以上的人。合指國中的元老。修,整理。[11]是以事 ...

何福仁, 2013

中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 52 页

王國瓔. 方的黃河流域為中心,向南擴展到江漢流域,包括現在的陝西、山西、河南、河北、山東、安徽等地區。惟就其中十五國風所收諸作品之風格意境,實相差不遠,各地方之風土氣味已經不顯著,可知乃是經過周王朝官方的收集採錄,又經過編輯者一番加工 ...

王國瓔, 2014

«瞽史» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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为山水立心——谒柳子庙

他以为董仲舒所言的受命之符，“其言类淫巫瞽史，诳乱后代”。圣人为政，非借大电、大虹、玄鸟、巨迹、白狼、白鱼、流火之乌等祥兆，而在于圣人之为“人”的本质，在于其 ... «凤凰网, अप्रैल 15»

雷州年例

来带趋祀房，瞽史巫纷若。 弘歌存茧粟，奴主洽觞酌。呻吟殊未殃，更有鸡骨灼”。 年例的起源，是为了敬神。大约从正月初二起，正月底为止，内容为：请道士拜忏、游神、 ... «金羊网, फरवरी 13»

从明堂到暗室天子听政(图)

近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”(《国语·周语》)公卿、士人、史官、聋子、瞎子、近臣、皇亲、老叟、百工、小民，都以各自的 ... «中国经济网, अप्रैल 10»

礼序人伦，乐移风俗：社会运行的二重性规范

单襄公论晋国将有乱，其中有言曰：“吾非瞽史，焉知天道？”（《周语下》）韦昭注曰：“瞽，乐太师，掌知音乐风气，执同律以听军声而诏吉凶。史，太史，掌抱天时，与太师同 ... «人民网, दिसंबर 07»