"观窥" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 观窥 का उच्चारण

观	窥
guān	kuī

चीनी में 观窥 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 观窥 की परिभाषा

Peephole अभी भी peeps।

का अनुवाद 观窥

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चीनी किताबें जो «观窥» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 观窥 का उपयोग पता करें। 观窥 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

观海窥天: 现代生物学的启迪

书名原文:Lives of a call

托马斯, ‎Lewis Thomas, 1994

十三经注疏: 论语注疏 - 第 98 页

【疏】正义曰: "童观"者,处于观时而最远朝廷之美观,是柔弱不能自进,无所鉴见,唯如童稚之子而观之。为"小人无咎,君子吝"者,为此观看,趣在顺从而已,无所能为,于小人行之,才得无咎,若君子行之,则鄙吝也。《象》曰: "初六童观" ,小人道也。六二:窥观,利女贞。

李学勤, 1999

唯识学概论 - 第 360 页

弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 等,所缘能缘无分别智已得生起,由此菩萨名已悟入圆成实性。如是菩萨悟入唯识性故悟入所相,悟入此故入极喜地,善达法界,生如来家,得一切有情平等心住,得一切菩萨平等心性,得一切佛平等心性,此即名为菩萨见道。

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 158 页

二二《象》日:大观在上,顺而巽,中正以观天下, “观盟而不荐,有孚颗若” ,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。九五以阳居阳位 ... 中交艮为门,六二与九五为正应,向上观看九五,六二在门中;坤为闭、为羞,故说“窥观”。六二为阴、为 ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

周易正义导读

六二:窥观,利女贞。处在于内,无所鉴见。体性柔弱,从顺而已。犹有应焉,不为全蒙,所见者狭,故曰"窥观"。居观得位,柔顺寡见,故曰"利女贞" ,妇人之道也。处"大观"之时,居中得位,不能大观广鉴,窥观而已,诚"可丑"也。【疏】"象曰"至"利女贞"。〇正义曰: "窥观利 ...

刘玉建, 2005

象说周易:

观,盥而不荐,有孚颙若。【爻辞】初六:童观,小人无咎,君子吝。六二:窥观,利女贞。六三:观我生,进退。六四:观国之光,利用宾于王。九五:观我生,君子无咎。上九:观其生,君子无咎。【卦名注】观,音guàn,以象示人,为人所观仰。卦象上巽下坤。五居尊位,下临万民, ...

陈凯东, 2015

国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 345 页

童观” ,是范然无所见,小人日用而不知者也。“窥观” ,是所见者小而不见全体也。占日“利女贞” ,则非丈夫之所为可知矣。六三,观我生进退。(本义】“我生” ,我之所行也。六三居下之上,可进可退,故不观九五,而独观己所行之通塞以为进退,占者宜自审也。【程传】 ...

(清)李光地, ‎刘大钧, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

三教九流大观 - 第 1 卷 - 第 482 页

慈恩宗的观法,即与其唯识学说相适应,而主张用唯识观。窥基在《大乘法苑义林章》的《唯识章》中特别提出从宽至狭、从浅至深、从粗至细的五重唯识观为具体的说明。五重观是:一、遣虚存实识。此观有情的遍计所执性法,纯属妄情臆造,毫无事实体用,故应 ...

卢翊, ‎罗陶, 1998

中国唯识宗通史 - 第 598 页

严经》的"心佛及众生,此三无差别"以及"一切从心转,心造诸如来"等,最后引申出最为殊胜的"唯识观"。窥基在《般若波罗蜜多心经幽赞》卷一叙述"唯识行"时说"今详圣教所说唯识,虽无量种,不过五重" ,即"遣虚存实"、"舍滥留纯"、"摄末归本"、"隐劣显胜"、"遣相 ...

维中杨, 2008

周易全鉴:

通过“童观”、“窥观”、“观我生”、“观国之光”、“观其生”的系统分析,阐述了观察的原则和应有的作用,卦中所蕴含的各种与“观”之道相关的思想,对于我们人生、工作决策、执行,乃至在告一段落之后的举措,都具有十分重要的意义。 又过了一段时间,曾被来俊臣 ...

东篱子, 2015