"贯约" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 贯约 का उच्चारण

贯	约
guàn	yuē

चीनी में 贯约 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 贯约 की परिभाषा

यहूदी प्रणाली के दौरान

贯约 犹制约。

का अनुवाद 贯约

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चीनी किताबें जो «贯约» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 贯约 का उपयोग पता करें। 贯约 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

贾大泉自选文集

贾大泉 Esphere Media(美国艾思传媒). 位和灭宋战略重点转至荆襄战区,蒙军只以偏师在四川战区稳定局势。1271年元军为牵制南宋四川援助襄樊,始在四川发动了牵制性的进攻,到1273年元军攻陷襄樊前,四川战区大体上处于胶着状况,双方都没有大的 ...

贾大泉, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

宋代十八朝艷史: 從宮廷的鬥爭看時代的演變

過了幾日,徽宗忽降詔召童貫暫且班師。童貫奉詔,只得與蔡攸一同回朝。不久,遼國天錫皇帝病死,蕭乾等奉蕭皇后爲皇太后,主掌軍國事;遙立天祚帝子秦王定爲皇帝,卻由蕭幹一力專政。遼國內外,頗存貳心。童貫探得這個消息,又與王黼人奏徽宗,重行北伐。

李逸侯, 2015

闽浙地区贯木拱廊桥营造技艺:

图6-14 建阳市西乡禾坝洲桥桥约三、浙江省温州地区温州地区贯木拱廊桥与“桥约”的对应关系见表64。表6-4 温州地区贯木拱廊桥与“桥约”的对应关系清嘉庆年间张成君木匠造泰顺县东溪头桥桥约。桥约为纸质,长45.6厘米、宽24.5厘米(图615)。此桥约 ...

Cheng Fei, 2014

新约书信详解（合订本）: - 第 358 页

一神(4:6) “一神 7 就是众人的父 7 超乎众人之上 7 贯乎众人之中 7 也住在众人之内 77 ” (4=6)信徒都以“一神”为信仰对象,同以独一之神为神,并且都从这一位神领受生命,以袖为“父” ,既然同一位“父” ,则基督徒事实上已在生命方面合一了。在此论及基督 ...

陈终道, 2013

簡明宋史 - 第 128 页

宋太宗时,把有地二十亩以下的人户称为"贫民" 6 。仁宗时,四川地区的下户, "才有田三、五十亩,或五、七亩,而贍一家十数口,一不熟,即转死沟壑" 7 。神宗时,规定第五等户或产业在五十贯以下的免出役钱。五十贯约合当时北方土地二十亩左右 8 ,如产业中 ...

周宝珠, ‎陈振, 1985

水滸後傳:

道:「金兵已破遼左,直抵城下,勢甚浩大。雖是親征,兩頭來攻,首尾難救,如之奈何?」丞相左企弓奏道:「宋朝向與本國約為兄弟,不若遣人到童貫處,原修舊好。緩了宋師,方好拒敵金兵。」遼主依議,就差官到童貫帥府,把書投下。童貫看道:金之叛本朝,亦南朝之所 ...

陳忱, ‎朔雪寒, 2014

中國史新論：法律史分冊: - 第 254 页

怕他飽則遠颶,「故邀其假立文約領錢,以爲羈摩之術耳。」胡穎的判決有二:一是不必依法用刑;二是不必繼續調查審問,以弄清楚契約的真相來按約判決,因爲李氏兄弟「下縣監納,已數閱月,更無一錢以償之,暗帝飢號寒,死已無日,縱使有欠負,亦已無可責償, ...

柳立言主編, 2008

南宋鹽榷: 食鹽產銷與政府控制(重訂版) - 第 215 页

縣各九文;在財賦司見催錢中,閩、連江、侯官、長樂、寧德、長溪七縣每斤所催錢與本州所得錢同,而永福縣約為十四文,閩清縣約為十七文,福清、羅源、懷安三縣約為十二文,平合兩部分而計之,每斤產鹽錢閩、連江、侯官、長溪、長樂、寧德六縣均為十八文, ...

梁庚堯, 2014

豔異編續集:

一相見,意頗慇懃,以兄呼貫詞,既而攜羊酒來宴。酒闌曰:「兄泛游江湖間,何為乎?」曰:「求丐耳。」霞曰:「有所抵耶,泛行郡國耶?」曰:「蓬行耳。」霞曰:「然則幾獲而止?」曰:「十萬。」霞曰:「蓬行而獲十萬,乃無翼而思飛者也。設令必得,亦廢數年。霞居洛中,左右亦不 ...

朔雪寒, 2014

武汉通史: 宋元明清卷 - 第 119 页

皮明庥. 四、商税及税务亭随着城镇扩大与草市的日渐增多,商品经济的日益发展,宋政府便加强了对商税和酒课、茶课、盐课等的征收。鄂州设置了专门理征课的税务亭^。县城及镇市亦有税监和税吏,而在比较偏远的草市,则实行包税的扑买制。税监及其 ...

皮明庥, 2006