"光贲" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 光贲 का उच्चारण

光	贲
guāng	bì

चीनी में 光贲 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 光贲 की परिभाषा

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光贲 犹光临。

का अनुवाद 光贲

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चीनी किताबें जो «光贲» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 光贲 का उपयोग पता करें। 光贲 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

易經圓外解卦: - 第 232 页

四爻小象傳:「未光也」,提示彼此感情不能公開,不能明講之意,「未光」也有指其中一方在處理彼此關係時會有私情,有時會特別通融對方。〈噬嗑〉卦下卦為〈震〉卦,係指占問的B小姐內心已有主宰,不會放棄這份感情,〈噬嗑〉本意是想「合」,表示B小姐希望雙方 ...

李漢章, ‎黃靖文, 2014

象说周易:

《说文》:“贲,饰也。”卦象一阴一阳相杂,相杂故有文,故曰“文饰”。从爻辞也可以看出“贲”的文饰之象。初、二曰“其趾”,“其须”,九三曰“濡如”,六四曰“皤如”,说的是形体, ... 故孔子筮得《贲》不乐,以与《明夷》同也。 ... 上九为高蹈之贤,所以有光贲丘园,束帛以聘之象。

陈凯东, 2015

资治通鉴: 文白对照全译本 - 第 1 卷 - 第 287 页

文白对照全译本 司馬光, 冯国超. 帝有疾,恶见 ... 布所幸姬病就医,医家与中大夫贲赫对门,赫乃厚馈遣。从姬饮 ... 黥布见贲赫畏罪逃去向高帝控告,本来就疑心他会说出本国的阴谋;汉朝使者又来,查验出不少证据;黥布便杀光贲赫全家,发兵反叛。关于黥布 ...

司馬光, ‎冯国超, 2000

北史:

以此為常。大象元年,詔總管、刺史及行兵者,加持節,餘悉罷之。辯所制定之後,又有改革。今粗附之云。辯弟光。光字景仁。性溫謹,博覽群書,精於三禮,善陰陽,解鍾律,又好玄言。孝昌初,釋褐司空府參軍事。及魏孝武西遷,光於山東立義,遙授晉州刺史。大統六 ...

李延壽, 2015

顾黄书寮杂录: 王献唐遗书 - 第 139 页

王献唐遗书 王献唐 圆有光之貌。大东之皖,传云明星貌。星之为状,其形专专,其光作作。是团团有光,贲为臬实,则实貌当如臬实。今验臬实,形肥圆有光。是秋杜之皖与桃夭之贲,皆为肥桃夭篇,有贲其实,传云,贲实貌,是皖贲义同。说文,葩或作麼,臬实也。

王献唐, 1984

高岛断易: - 第 410 页

初爻為無位,陽剛在下,賁,有文也;趾,足也,從止,有退歸之象。「舍車」,猶捨位而隱也;「徒」,行也,將復起也。捨車徒行,是某貴顯將潛行民間,窺察民情風俗,以益光文明之治,補維新以來所未修,是某貴顯之隱衷也,爻象以明示之。在某貴顯為維新元勳,雖暫退民間, ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

中华杂经集成: 历算类术数类 - 第 294 页

测曰:鸾凤纷如,德光皓也(言其德皓皓然盧也) .次六:素车翠盖,维视之害贞(宗庙尚质,故素车也。车素盖羽,犹为不纯。车服不纯,惟身之二。家性为视,能内自视,改复于正,故贞也)。测曰:索车翠盖,徒好外也(君子之道,被褐怀玉。今高自外饰,好非道之贞也)。

吴龙辉, 1994

《汉书・艺文志》研究源流考 - 第 377 页

刘光贲不信《汉志》在易、书两类序言中所提及的"中古文" ,他的这一思想直接受到了龚自珍的影响。但龚氏只怀疑"中古文"而不疑孔壁古文,而刘光费则走得过远。《龚自珍全集》第一辑《说中古文》指出: 11 成帝命刘向领校中五经秘书,但中古文之说,余所 ...

傅荣贤, 2007

跟我學Outlook 2010: -將Outlook從個人資訊管理提昇至雲端應用 (電子書)

-將Outlook從個人資訊管理提昇至雲端應用 (電子書) 恩光技術團隊 沈正懿/江高舉. Ounook 賁料檔 1pst )項目一按【下一步】鈕。選取要匯入的檔案類型 61 Mic105011Access 97 *獸〕口丑 MIC【0S0[1EXCE1 97 一 2003 Ou1100k Express ‵匝]屁 I 「劃 ...

恩光技術團隊 沈正懿/江高舉, 2011

新編論衡 - 第 1 卷 - 第 827 页

孔子只說:「像下雨。」,可以說是正確的說法。孔子寫《春秋》,所以就修正成:「像下雨。」如果孔子沒修改《春秋》,那麼:「不到地面一尺。」的文字記載,就會一直流傳到今天。光武帝的時候,擔任郎中官的汝南人賁光,上書給皇帝說:「漢文帝的時候,住在明光宫。

王充, ‎蕭登福, 2000

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《闲情赋》这样的绝妙好辞，到了满脑袋儒家正统思想的论客那里，却被解读为“学人之求道”，或“忠臣之恋主”，或“自悲身世以思圣帝明王”（刘光贲《陶渊明闲情赋注》）， ... «南方周末, दिसंबर 13»