चीनी किताबें जो «贵不凌贱» से संबंधित हैं
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贵不凌贱 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
晏子巡遁而對曰:「嬰,北方之賤臣也,得奉君命,以趨于末朝,恐辭令不審,譏于下吏,懼不知所以對者。 ... 晏子對曰:「先民而後身,先施而後誅;彊不暴弱,貴不凌賤,富不傲貧;百姓並進,有司不侵,民和政平;不以威彊退人之君,不以眾彊兼人之地;其用法,為時禁暴, ...
的一個卑賤之臣,奉君王的命令,從末朝來到貴國,恐怕我說的話不對,被下邊的官吏譏笑,生口怕不知如何回答。」吳王說:「我 ... 所以君子不懷念殘暴君主的俸禄,不處亂國的官位。吳王問保 ... 強不暴弱 0 ,貴不凌賤,吉田、么丁一、上一^厶^ V 一, ! '厂/古 4^ ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
贵不凌贱,富不傲贫,功不遗罢,佞不吐愚,举事不私,听狱不阿,内妾无羡食,外臣无羡禄,鳏寡无饥色;不以饮食之辟害民之财,不以宫室之侈劳人之力;节取于民,而普施之,府无藏,仓无粟,上无骄行,下无谄德.是以管子能以齐国免于难,而以吾先君参乎天子.今君欲 ...
侍卫又高声重复,晏婴仍然对此不理不睬。侍卫没有办法,只得径直走到他的跟前,一字一顿地说:“天子请见。 ... 晏婴不假思索地答道:“先人民,后自己;先施惠,后责罚;强不欺弱,贵不凌贱,富不傲贫。不以威力搞掉别国国君,不以势众兼并他国,这是保持国威的 ...
... 行阵,须人用之也。"可能比较符合庾信的原意。 4 ,王序: "九曰君臣,以事其礼,不可以贵凌贱,直而为曲,不可以卑畏(一作"亵"〉尊,隐而无犯是也。"吕留良《象棋话》认为王褒《象经,序》中出现的"阴阳、先后、礼义、进退、出入、凌犯,则博时下子攻守之术,非有 ...
賤妾不意昌年貴後如此負心,求宋爺轉致昌年,死生大數;賤妾也無深慮,但是昌年日後不知何以見先父母于地下? ... 遂結姻盟,今昌年負義忘恩以貴凌賤,有臣如此,何以事君,伏望乞陛下俯矜全節,洞晰微情,使綱常不墜于飛霜,倫紀莫淪于致旱,幽明咸感,生死 ...
我说不自由,因于不平等。如富欺贫,贫者不自由,贵凌贱,贱者不自由,长压幼,幼者不自由;而不平等,因于不博爱,富不爱贫,故欺贫,贵不爱贱,故凌贱,长不爱幼,乃压幼。若博爱,便无富、无贫、无贵、无贱、无长、无幼,全立于平等地位上,各尽其"人"的天职,互相 ...
中國社会科学院. 近代史研究所. 近代史资料编辑组, 1981
建法以習之,設官以牧之,是以天下見其服而知貴賤,望其章而知其勢。使人定其心,各著其目,故眾多而天下不眩,傳遠而天下識祗。卑尊已著,上下已分,則人倫法矣。於是主之與臣,若日之與星。臣不幾可以疑主,賤不幾可以冒貴。下不凌等,則上位尊;臣不踰級, ...
不侵大国之地,不科毛小国之民,故诸侯皆欲其尊;不劫人以甲兵,不威人以众强,故天下皆欲其强;德行教训加于诸侯,慈爱利泽加 ... 王问保威强不失之道晏子对以先民后身第十一》: “先民而后身,先施而后诛;强不暴弱,贵不凌贱,富不傲贫;百姓并进,有司不侵, ...
埋正老,心不在內,亦不在外,不在中間。一心澄寂,猶如虛空。若生心貪世閒非埋之味,復何為正乎?第二學道之人,應修世正。世正老,在貴不凌賤,在富不凌貧,在智不陵愚,在強不凌弱。是故非正不舌 D ,非道不行。欲損他利己[龍按:己,原本作已] ,復何為正耶?
