चीनी किताबें जो «衡连珠» से संबंधित हैं
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衡连珠 का उपयोग पता करें।
衡连珠 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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东北古族古国古文化硏究 - 第 1 卷 - 第 271 页
日角、衡连珠,即指"张其两耳"的形象,则大人国应奉大昊氏, "因大昊氏出于大人迹而称之"。《淮南子'时则训》云: "东方之极,自碣石山过朝鲜,贯大人国,东至日出之次,榑木之地,青土树木之野,太昊句芒之所司者万二千里。"这是记录一条自朝鲜半岛至山东 ...
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讖緯中的宇宙秩序 - 第 22 卷 - 第 171 页
衡,人之眉上日衡。連珠,骨如連珠。衡連珠者,眉上骨如連珠狀。山准(準) ,高鼻。龍狀,龍顏,狀似龍。伏盞的異表指向「作易八卦以應樞」,樞為樞星(北斗七星之一) ,將異表與天文相比附,正是異表/受命標示關係所在。與鄭玄注讚緯齊名的宋均,就是從這一角度 ...
... 綱目質實常與回同山在正定府曲陽縣西北一百四十里書房陵王勇傳古棚尤堪取火雲客揮尾蘇伯材奏城台凡欲松偃英極不難栽時當上公松中大根則無不便士衡連珠被雲看骨水水部山莊速碧渠彈琴長嘯修皇裏——常山古桃千尺起雕橋西畔尚書里假恭青 ...
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求是齋叢稿: . 哲学史论丛. 道教论丛. 文史杂著 - 第 741 页
... 地说明了异类感生是不伦不类的,否定了感生说的神话。(二)异表。谶纬中叙述的帝王圣人都是奇形怪状的,正如后世所塑的神像,不同于常人的样子,这就叫"异表"或"异貌"。《白虎通'圣人篇》说:圣人皆有异表,传曰:伏莪日禄衡连珠,大目、山准、龙状,作《易》 ...
陜西省古籍整理辦公室 司,第登甲科。宗伯髙公鍇疏青蒲曰:沈某所試,琴瑟合世,聲光震耀,卿士拭目。鄕薦神州,名在殊等。貴於有秋毫。則揚子解嘲,士衡連珠,未足比也。解言^行於場。爲解言上下各十九章,設賓主問答,析辨名理,不容諷六籍如貫珠,話青史如 ...
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王阳明「万物一体」论: 从「身--体」的立场看 - 第 87 页
这里,圣人的社会身份与地位至多具有"分两"的意义,而不再是界定圣 0 《白虎通》集中纏了汉儒的圣人观:伏義、黄帝、顓顼、帝喾、条、舜、禹、皋陶、汤、文王、武王、周公、孔子诸圣无父,感天而生,皆具异表:伏義曰禄衡连珠,大目山准龙状,黄帝龙颜,颛顼戴干 ...
由上引四段圚讖佚文,似足說明《白虎通》所引「《傳》曰、《禮說》」,出自圖讖。然而詳霰四筆圖讖引文,則知《白虎通》之「《傳》曰」云云,與《春秋緯》同中有異。編次出之伏義「日祿衡連珠」,不見於《春秋緯》而略見於《孝經援神契》第一八〇條:「伏義大目、山準、日 ...
... 異結交, )【注釋】 0 《補^記三皇本紀)同么類似的記載還有: "伏義^身" 0 文選-魯爾光殿賦力, "伏義龍身"〔《文選~魯斑光殿陚》注引《玄中記 0 。龍身與蛇身同;龍有鳞,鳞身意卽龍身,卽蛇身。漢、唐間的伏萑鮝象大都這樣。至於或言: "伏蒹日祿,衡連珠,大目, ...
《白虎通·圣人》, "伏牺禄、衡连珠,唯大日、龙鼻伏,作《易》八卦以应枢。"班固此说,难以承认。伏牺氏能否观星·那时是否有禄、衡、大目、龙鼻、枢这些星名,能否认识这些星并有连珠、伏这些概念,尚无证据。渔猎时代可能作出八卦符号来记事,但不可能作出《 ...
一人^後人^化^ —蛇身人^ : 3 角衡連珠^ ^ ^ ^ ^ " ^象迚 II 1111^炎帝肿廣氏人身斗首^ ^ -扦缺氏陡镇一 5 黄帝竜賴是謂# , , ^卓食, ,为起棘明鹑知^港四^脔項髙腸^首, ^ 1 臂^ ,法月^ 僑府元&卷四四帝王部奇 冊府元詹卷四四帝王部奇表四九五^ 5 ^ 2 ^ I; ...
