चीनी में 衡石 का क्या अर्थ होता है?
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चीनीशब्दकोश में 衡石 की परिभाषा
बैलेंस पत्थर 1. कलाकृतियों के वजन को संदर्भित करता है। स्केल, पैमाने, पत्थर, वजन की प्राचीन इकाई, एक पत्थर के लिए एक सौ बीस पाउंड 2. अनुरूपता Weili, महान प्रतिभा 3. रूपक मानदंड 4 सादृश्य 5. यू देश, सही चरण। 衡石 1.泛指称重量的器物。衡，秤;石，古代重量单位，一百二十斤为一石。
2.比喻伟力，大才。
3.比喻准则。
4.比喻法度。
5.喻国柄，相权。
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चीनी किताबें जो «衡石» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
衡石 का उपयोग पता करें।
衡石 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
所以权又称衡石。《尚书·夏书·五子之孰》: "关石和均" ,《正义》: · "关者通也,名石而可通者,淮衡量之器耳。"《礼记·月令》: "同度量,钧衡石"。《准南子·时则训》: "令官市同度量,均衡石" ,均可为证。不过这种衡石的实物,迄今尚无报道。我们频疑从新石器时代到放 ...
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秦帝国全天星台遗址及其源流考: 考证分册 - 第 248 页
出于同样的理由,荧惑台也不处正南午位。太白、岁星二星台偏向完全出于选择高点的结果。参宿衡石三星台的测设如下。在航测图上,太白、参宿衡石三、衡石一所在 013016014 三点为一直线,方向南偏东但 013 点不能通视 015016 点,在 016 点筑台后, ...
榆林市榆阳区古道研究室, 榆林市榆阳区文体事业局, 2008
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魏建功文集 - 第 3 卷 - 第 302 页
《吕氏春秋,仲春覽》"鈎衡石"注:石,稱也;石,百二十斤。《淮南子,時則訓》"鈞衡石"注:衡石,稱也;百二十斤爲石。《國語,周語》"重不過石"注:百二十斤爲石。《禮記,月令》"鈎衡石"注:百二十斤曰石。《史記,秦始皇本紀》"衡石量書"集解: 《後漢書,馮衍傳》及《 302 關於" ...
也作"一沐三握发"。三国魏曹植《君子行》: "周公下白屋,吐哺不及餐。一沐三握发,后世称圣贤。^衡石量书《史记,秦始皇本纪》, "始皇刚戾自用,事无大小,皆决于上。以衡石量书,日夜有程,不中程,不得休息, , '指秦始皇每天看一定数量的公文,以衡石来计箅。
張舜徽 得到什麽,所以大家都不在這裡打主意。〔 II 〕這句是説:境内的事,都遵照法制執行,完全像衡石一樣作:堅定廉潔而遠拒利益,而是由於衡石為客觀標準,不能封人随意作多少重輕的增减,人們明知對它求索不能〔一〕衡,秤桿。石,借為「柘」,百二十斤。
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中國考古集成: 西北卷. 陕西省, 宁夏回族自治区 - 第 13 卷 - 第 737 页
̈只有衡石之权了。"这个说法却值得推敲。照《管子》的意思,尺寸、衡石、角量之类,都称为"法" , "法"应包含了前边儿类,故"法"不应与"度"、" T "并列,作"衡石之权"解。我认为, "法度量则"的"法"本应作动词理解,意为效法人苟子·不苟况。畏法流俗,而不敢以其 ...
是以說有必立而曠於實者,言有辭拙而急於用者,故聖人不求無害之言,而務無易之事。人之不事衡石者,非貞廉而遠利也,石不能為人多少,衡不能為人輕重,求索不能得,故人不事也。明主之國,官不敢枉法,吏不敢為私,貨賂不行,是境內之事盡如衡石也。此其臣 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 350 页
邱德修 故藉斂忘費,事業忘勞,寇難忘死;城郭不待飾而固,兵刃不待陵而勁,敵國不待服象上之志,而勸上之事,而安樂之矣。民勸,「罰」不用而民服,有司不勞而事治,政令不煩而俗美。百姓莫敢不順上之法,「公」,不待「衡石稱縣」而「平」,不待「斗斛敦概」而「嘖」。
只有眶衡、石顯認爲:到支來是逃亡喪失國家的人。在極遠的地方竊取單于名麓不是真正的單于。元帝按安遠侯鄭吉的慣例,打算封甘延壽、陳湯千戶,匡衡、石顯又爭辯。於是封甘延壽爲義成侯,賜給陳湯爵位爲關內侯,食邑各三百戶,加賜黃金百 O 祭告 ...
如是则虽在小民,不待合符节、别契券而信,不待探筹投钩而公,不待衡石称县而平,不待斗斛敦檗而啧。故赏不用而民劝,罚不用而民服,有司不劳而事治,政令不烦而俗美。百姓莫敢不顺上之法,象上之志,而劝上之事,而安乐之矣。故藉敛7忘费,事业忘劳, ...
«衡石» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
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设施联通重在一体化
从中国历史上来看，早在春秋战国时期，列国之间存在着与今天“一带一路”沿线国家同样的问题，当年秦国在平灭六国后，以强权暴力强行实施“一法度、衡石、丈尺，车 ... «中国网, मई 15»
秦始皇多勤奋：日阅读量超30万字
上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”说秦始皇专权独断，行政事务无论大事小事都亲自裁决，甚至用“衡石”计算处理的文书，每天有明确的定额，不完成定额 ... «凤凰网, जनवरी 15»
条条大路通北京新朝贡体系渐成型？
然而，“车同轨”当中蕴含的显然不只是经济利益，更多的还是战略层面的价值，而这早在秦始皇统一中国时似乎便已有验证，“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”，只 ... «多维新闻网, दिसंबर 14»
张靖理：引领艺术发展的书画名家
张靖理，男，字衡石，1946年2月生，河南省遂平县人。现为中国人民艺术家协会会员、河南省书法家协会会员、河南省美术家协会会员、河南省花鸟画研究会会员、中国 ... «光明网, दिसंबर 14»
焚书坑儒论
天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。其贪于权势至如此，未可为之求仙药。 于是侯生、卢生用脚选择，远逃他乡。 知识人的沉默、 ... «凤凰网, सितंबर 13»
儒法道墨看中国企业管理思想—法家思想
管子曾经对法这样描述过：“尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也、谓之法”，意思是“法”具有公平正直性，如同量长短的尺寸，正曲直的绳墨，称重量的衡石 ... «商业评论网, अगस्त 13»
衡水至北京开通城际旅游列车(图)
7月1日，旅客乘坐“衡水湖号”北京——— 衡水、衡石城际旅游列车抵达衡水车站。 当日，“衡水湖号”北京——— 衡水、衡石城际旅游列车在北京西客站首次开行。 «河北新闻网, जुलाई 13»
画家许麟庐遗产纠纷案开审子女争72幅字画遗产
... 画家、有的当了鉴定家，都在社会上小有名气，现在庭上争财产，这就是不孝。” 遗产中部分名人字画. 郭沫若书法人生易老. 郭沫若竹筏书法. 齐白石书法治道由衡石. «搜狐, अक्टूबर 12»
大话西游：神话世界的权力谱系想象
再引《史记》中的“秦始皇本纪”说：“上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。”这本小书对《西游记》权力系统的分析，也许能让读者了解此书的儒家色彩。相比之 ... «凤凰网, फरवरी 12»
造梦西游3新春拜年活动
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