चीनी किताबें जो «怀土之情» से संबंधित हैं
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怀土之情 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
後漢黨錮禍起,「斷懷土之情」,皆引《經》之明顯者也。懷刑者,不愆不忘,率由舊章,兢兢焉恐踰先王之法度也。《漢書》傳》:「嗟我小子,豈不懷土?庶我王寤,越遷於魯。」又《敘傳》班彪《王命論》,以高袓沛人而都關中,而云此,見於《史記》、《漢書》者此義甚多。《漢書 ...
陸機身處洛陽,而心念南土,這身心之間的差距與阻隔,既是陸機「懷土」之因,也是表逹這分「懷土」而用想像之由。通篇郯是在想像當, 5 杼發「懷土」之情的。先是「想遺塵其如玉」,即是對逝去梘人的追念。陸機早孤,父陸抗為吳名将,陸機入洛,是應朝廷之徵, ...
人情同於懷土兮,豈窮達而異心。」正是對這種處境不同而執著如一的「懷土」之情的較為全面的概括。詩中的蔡琰,不僅眷戀著生養她的那片熱土,富於民族的感情,而且從她離開胡地時對兩個胡兒的難捨難分,痛失骨肉後的積想成夢、哀怨無窮看來,她又是 ...
其《怀土赋》序曰: "余去家渐久,怀土弥笃。方思之殷,何物不感,曲街委巷,罔不兴咏;水泉草木,咸足悲焉,故述斯赋。"作者行役在外,思亲念土之情弥笃,触目兴感,无处不悲,其亲情之浓,于此可见。赋曰:悴孤生之已晏,恨亲没之何速,排虚房而永念,想遗尘其如玉。
關東戍卒,不習土風,身苦邊荒,心畏戎虜。國家資奉若驕子,姑息如倩人。屈指計歸,張頤待哺;或利王師之敗,乘擾攘而東潰;或拔棄城鎮,搖遠近之心。豈惟無益,實亦有損。復有犯刑讁徙者,旣是無良之類,且加懷土之情,思亂幸災,又甚戍卒。可謂措置乖方矣。
惟懷鄉土,不止小人,君子懷之者尤衆,如鍾儀之南冠、南音,羽思東歸。曰:「富貴不還故鄕,如衣錦夜行,誰知之者」。雖近沐猴而冠,然,爲「斷懷土之情」。是「懷土」,爲懷鄕土矣。史記項羽本紀,或說項羽都關中小子,豈不懷土,庶我王寤,越遷於魯」。又班彪王命論, ...
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船山遗书 - 第 3 卷 - 第 1336 页
而非也,汴之军民不欲迁者,怀土而耽富贵尔。殉小人怀土之情,失天下存亡之纽,于天下也害,而于小人也亦莫之利。逮乎城守莫支,括金无已,昔之欢呼以赞守死者,终如之何也?则是纲以狂药饮人而纳之阱也,而纲乃幸脱然再相于江表。呜呼,祸宋之君民者, ...
冬天万物萧索之景与诗人"含瘁"之情相接,故使诗人更增酸楚之情,伤怀而鸣咽了。《怀土赋》: "余去家渐久,怀土弥骂。方思之殷,何物不感?曲街委巷,罔不兴咏;水泉 林,春芳伤客心。和风飞清 草木,咸足悲焉。"离家日久,心中十分怀念故土,因此曲街委巷,水泉 ...
先年投我,來則給之糧賞安插,去則給之鍋鏵牛種,畏彼懷我,斯亦至情。日今土魯蕃求通,議者謂可遣復歸本土。但事尚未定,若遽遣回,恐土魯蕃又復驅彼恃以為援,回番連合,為患匪細。據各夷之情,則不肯回,即今日之勢,亦尚不宜。據遣肅州地方見有哈剌灰等 ...
豈無駿雄,憤發其處,而視聽素移,民無同力,恬為胡豢,相隨倒戈,故會朝清明者鮮睹,而乘馬斑如者多有也。吾屬孑遺,越在東海,忿延平之所生長,瞻梨洲之所乞師,頹然不治,永懷疇昔。蓋望神叢喬木者,則興懷土之情,睹狐裘臺笠者,亦隆思古之痛。於是無所發舒, ...
