चीनी किताबें जो «祭门» से संबंधित हैं
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祭门 का उपयोग पता करें।
祭门 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
《正阳门外》系列长篇小说包括《鬼系》、《活祭》和《天桥演义》三部.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 九六九「 4 」,毛本作「而」。阮校:「按此本是。」校:「按「士』字是。」「士冠禮」,「士」,陳本、間本同,毛本作「是」。阮「謂」,陳本、閩本同,毛本作「禽」。「日」,毛本作「曰」。浦鏜云:「日」誤「曰」。 15 ^ 18 云天子有事,諸侯皆侍,尊卑之義。
注引^飲酒者,證其正齒位同在此月,不謂大飲,即蜡祭之前,故以大飲叙在祈年之前。然鄭爲大飲之下息 ... 臘,祭,故云「公社」。「及門閭」者,非但祭社,又祭門閭,「大割祠于公社」者,謂大割牲以祠 0 公社,以上公配〇正義曰:「祈來年于天宗」者,謂祭日月星辰也。
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邵晉涵, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1788
古代祭和礼仪有哪些古代祭祀礼仪中的五种祭和对象,指主等户、灶、中、门、行之五种种灵。《礼记曲礼下》儡壬述及天子之祭时称二“天子祭天士也,祭四万,祭山‖ L 祭五和岁等。诸侯万和祭山‖ L 祭 ... 天子祭五和指祭门、户、并、灶、中、。用代是等和户, ...
五祀指祭门、户、井、灶、中霤(中室)。周代是春祀户,夏祀灶,六月祀中霤,秋祀门,冬祭井。汉魏时按季节行五祀,孟冬三月“腊五祀”,总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说,祀司 命(宫中小神)、中霤、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀, ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
而进出房屋,必安以门,它可开可关,提供了许多的便利,在先民的“万物有灵”的观念左右下,认为门是个灵物,是应该表示对它崇敬的,于是就有了祭门的风俗。周代的“五祀”,即祭祀门、户、井、灶、土地,是周天子及各诸侯的隆重典仪。祭门是在农历的九月举行, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 二一九七本「幾』作「也』。案所改非也,此衍字。」據删。「祈」下原有「幾」字,按阮校:「閩本、明監本、毛艱」,守成而已,非神加之福,見孝子之意,不敢多祈指體而言,雖爲小異,自人而發,意亦同也。「無有後也。二事不類者,以人 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
据史料记载在孔子辞世的第二年(公元前 478 年)鲁衷公将孔子旧居改建为祭和孔子的庙宇。藏孔子的衣冠、等、车和书,每年祭和 o 从公元前才 95 年汊高祖刘邦用太牢之礼(祭天的仪式)祭和孔子开始,历代帝王都要来这里祭和这位至圣先师。曲阜孔庙皇 ...
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百卷本中国全史 - 第 4 卷 - 第 234 页
... 除门" ,谓门尹之官负责扫除门庭之祭。凡宫门、城门、家门均有门神,鲁庄公二十五年, "秋大水,鼓、用牲于社、于门" 1 ,发生水灾,分别祭灶神、门神,后者乃属城门之神。 ... 此门神当指宫门或家门之神。祭门神未必限于秋季,据礼书说,秋祭门,是为了除陈气 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
