"乩坛" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 乩坛 का उच्चारण

乩	坛
jī	tán

चीनी में 乩坛 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 乩坛 की परिभाषा

乩 वेदीओं ने वेदी वेदी की स्थापना की

乩坛 扶乩所设的神坛。

का अनुवाद 乩坛

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• चीनी: 乩坛
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• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Mídia de altar
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: mediums বেদি
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: médiums autel
• अनुवादक चीनी - मलय: medium mezbah
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Medien Altar
• अनुवादक चीनी - जापानी: 媒体の祭壇
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 매체 의 제단
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: lelayanan misbyah
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: phương tiện bàn thờ
• अनुवादक चीनी - तमिल: ஊடகங்கள் பலிபீடம்
• अनुवादक चीनी - मराठी: माध्यम वेदी
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Ortamları sunak
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: medium altare
• अनुवादक चीनी - पोलिश: media ołtarz
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: носії вівтар
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Medii altar
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: μέντιουμ βωμό
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: mediums altaar
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: medier altare
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: medier alter

चीनी किताबें जो «乩坛» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 乩坛 का उपयोग पता करें। 乩坛 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型: - 第 170 页

設神座、香案和乩盤(裝沙的盤子),然後由訓練過的信徒根據求問者的疑難,扣問神靈,並把神靈的宣示寫在盤內,再由另一信徒辨識、抄錄 31 。根據包天笑的回憶,在他幼年時代,江南一帶扶乩之風很盛。以蘇州來說,城內城外有十餘處乩壇。其中有些是公開 ...

黃克武, 2010

濟公故事綜合研究 - 第 90 页

文壇、乩壇、皇壇、皇經壇、天德聖教、紫霞教、黃天道、進化文社、慈善會、紅三教、悟善社、救世新教等,都曾普遍採用扶乩的方式來宣揚教化,甚至有些組織團體的教義、教經、教法、教綱等,也都是經由乩訓得來。揮鸞除了現示訓文之外,亦有透過書畫傳達 ...

張忠良, 2007

思想史2: - 第 138 页

丁巳之秋,楊君宇青創乩壇,余從旁謄錄,始而疑,繼而信」。40俞復也是如此,始而由疑轉信,進而深信不疑。此處可見對陸費逵等人來說:鬼神與佛老之說本來都屬於沒有學理基礎的「迷信」。但是他們在學習了扶乩之後發現:鬼神與靈魂之說等均從扶乩之中 ...

楊正顯、魏綵瑩、黃克武、梁裕康, 2014

神秘的幻術 - 第 89 页

以降乩開藥的方法,或是降乩 + 叫病人跪在乩壇之下,用乩在病人面前搖晃,謂之「點 1 點」, ,或再用珠砂書寫符籙在一張黃紙上,又用香爐中的香灰少許,一併交給病人,且用乩說明服用法(大概都是將符焚化連香灰一起吞下)。又有另一種方法就是「賜丹」,即由 ...

姚周輝, 1994

澎湖的民間信仰 - 第 85 页

惟近年社會型態逐漸轉變爲工商社會,而私壇有漸次增加的傾向,宜防範其假借神威,貽害社會。茲就筆者自幼目睹,以及近年來實地調查所得資料敍述澎湖乩壇的類別,法師及植童的選取、修練經過、施法的內容、各界的看法、現代化的衝擊等於次: : ! :乩壇 ...

黄有興, 1992

松嶺夢痕

莊克昌 松嶺常春函仙佛乩擅五七濟)、李太白, 11 大仙、古聖、先賢,兼收並蓄,以故顏之曰「仙佛乩壇」;至於「活佛爲壇主,伹降壇者有關公、諸葛亮、伍子胥〔了塵)、-呂洞賓 I 純陽 I 、濟公(道每逄星期日,乩壇卽開,任人詢休咎,卜吉凶,乩仙卽降壇一一指示 0 壇 ...

莊克昌, 1963

我之小史

今见邑城南、北二门,均设有乩坛,南门系董生主任,北门系协和主任。我有意邯郸学步,无如符咒一道,未尝从事,不知从何弄起。正在踌躇,不料叶公好龙,真龙入室,闻董姓有熊公者,能解此中奥妙,可以传授方法。据传此人甚属和气,略作小东请吃馆子,即肯以术 ...

詹鸣铎, 2008

戲曲經眼錄 - 第 59 页

曾永義. 力,何能濟世利益人眾?因而參雜在民間信仰之中,常常有事故發生,值得省思。所以,當今多元社會,注意本土文化活動,在民問信仰活動中為大眾化與通俗化,我們可將「道法二門」當中的音樂、舞蹈、圖像藝術等部分拿出來作研究,並讓社會大眾都能 ...

曾永義, 2002

中华传奇大系 - 第 4 卷 - 第 2616 页

至于他们所谈汉魏时的古事,吕著早已一一记下,整理成书,书名《石言》,但吕著一贫如洗,此书-直没能付印,诚为爐事,出自《子不语》卷七《石言》譬白石精霸占乩坛林名师在家设乩坛时,乩坛被自名为白石真人的妖怪所占,林名师从此陷于魔道,疯疯颠颠。

李风云, 1998

悠悠浯江水 - 第 72 页

二零零九年歲次己丑在管理委員會主持之下,完成懸缺許久的三忠王、池王爺、薛王爺、許真人等乩身彩乩活動。 ... 平常里社居民有事請求王爺臨壇乩示時,神譯人員負責摺紙頭、燒紙頭、唱誦所謂的祈請文,祈請諸佛聖神在天台慈悲降下來,及筆錄王爺乩 ...

王振漢 (公共行政), 2012

«乩坛» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में 乩坛 पद का कैसे उपयोग किया है।

当凯文·凯利（KK）遇上加措仁波切

... Kelly，中国的老朋友们亲切地称他为“KK”）这位在硅谷和世界范围内被整体边缘化的“科技作者”和“未来学家”，是如何一步步在中国被科技大佬们捧上神坛和乩坛的。 «Donews, दिसंबर 14»

大岭村“菩山”与黄大仙

黄大仙通过“扶鸾”的方式首先在大岭村赐坛名“菩山普济坛”，从此“菩山”就成大岭村的代名词，菩山喻意 ... 于是依乩语命名乩坛为“普宜坛”，黄大仙庙命名为“啬色园”。 «搜狐, जनवरी 14»

纪晓岚如何推算出《西游记》是明代人所写的？

纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷九里记载：有户姓吴的人家请人扶乩占卜，结果一个自称叫邱处机的大仙降临乩坛。一个客人问道:“《西游记》真的是仙师所作，用来阐述金丹 ... «凤凰网, मार्च 12»

2010南京名城会：金陵刻经

出于弘扬佛法的考虑，杨仁山还为金陵刻经处规定了“三不刻”例，即：疑伪者不刻，文义浅俗者不刻，乩坛之书不刻。他曾说：“鄙人志愿，亟望金陵刻经处刻成全藏，务使 ... «新浪网, अक्टूबर 10»