चीनी किताबें जो «交梨火枣» से संबंधित हैं
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沈李浮瓜添雅兴橙黄桔绿入新诗沈李浮瓜添雅兴望梅剥枣佐清谈桔绿橙黄皆应市藕丝菱角尽称珍笑尝莆萄一窝蜜喜吃甘蔗两头甜满店果香迎顾客一腔热情酬嘉宾满店水果千岭集一台香气万山来水中沈李,火中灼栗 红的樱桃,绿的香蕉火枣交梨,无非仙品 ...
禾 U 今名:沙梨=白梨交梨火棗語出南朝梁陶宏景(真誥) :「玉醴金槳~交梨火棗~此則騰飛之藥~不比於金丹也。」道家稱神仙所奮的兩種果品口衷梨蒸食典出(世說新語)〈輕詆〉記載漢時隸陵'有衰仲者所種之梨!入口消融~美味無比'稱為哀梨。但有無知者得 ...
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神药之殇: 道教丹术转型的文化阐释 - 第 126 页
一曰精;二曰泪;三曰唾;四曰涕;五曰汗;六曰溺。人之一身,有此六液,同一元气,而分配五脏六腑、九窍四肢也。知术者,常能岁终不泄,所谓数交而不失出,便作独卧之仙人也。常能终曰不唾,恒含而咽之,令人精气常存,津液常留,面目有光。"交梨火枣"的说法也 ...
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家園深情與空間離散: 儒家的身心體證 - 第 293 页
... 天下亦應有二道;若夫今古有一踰於天日'則天下之為道'亦應有踰於仲尼 0 仲尼之道如布帛菽粟'誠無詭怪離奇'如他途之使人炫燿而羨慕。然天下可無雲絹霧榖'必不可無布帛;可無交梨火棗'不可無粱粟:雖有下愚,亦明白而易曉矣 0 〔---- "〕碰舜水看孔子 ...
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
鹫岭3、(qí)园4,皆属佛国;交梨、火枣,尽是仙丹。注释 1如来释迦:即释迦牟尼。佛教创始人。姓乔达摩,名悉达多,释迦族人,为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼意为“释迦族的圣人”,是佛教徒尊称他的圣号。2老聃李耳:老子,道教的始祖。春秋时的 ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
今日幸遇大仙,實是三生有幸,萬望救度弟子,脫離毛畜,超出愛河,再不敢作歹為非,自貽伊戚。」湘子暗想:「玉帝不曾有旨著我度他,師父又不曾吩咐我放他,我如何敢自作自是。」便道:「我今日奉旨下凡,來得急了,不曾帶得金丹,教我把恁麼度你?只有交梨、火棗 ...
(二)夏季保健食方 1 ,交梨火枣按:道家相传, "交梨火枣" ,神仙所食之仙果。道经云: "玉酸金浆,交梨火枣,食之,飞腾成仙也"。交梨火枣,乃道家养生食方。食之名,源于相传典故。方中食味相配,有健脾,和胃,清热,除湿,润肺,化痰之功用。炎夏酷署之季,习气练功 ...
如云林夫人答许遗书中云: "火枣交梨之树,已生君心中也。心中荆棘相杂,是以二树不见。"九华真妃手握之枣,乃是房中补药,在人身之外者,非内丹,义山诗谓承蒙龟山、南真来慰荐、弥纶,允许我们结为姻缘,令我们会于玄圃,相互修炼、共炼房中,使体内生长 ...
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中國秘傳寶典: 養生益壽秘法 - 第 18 页
夏為心火,主苦。夏季宜减苦味之食,而增辛味食物,以此滋養肺金,因心盛則易剋肺。故,平心火而補肺金,乃夏季食養之法。四、夏季保健食方 1 、《交梨火棗》按:道家相傳, "交梨火棗" ,神仙所食之仙果。道經云: "玉睹金漿,交梨火棗,食之,飛騰成仙也"。交梨火 ...
參其情喑交梨交梨,此處即元神。一般常有「交梨火棗」之說。梨,外蒼內白,舂華秋熟,有金木女互相合之義,故稱「交梨」;棗,味甘色赤,為陽,有陽土生物之義,故稱「火棗」。《金丹大要》中以交梨為汞、為情的異名,火棗為鉛、為性的異名。這襄指金木女合、情性 ...
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中元节放焰口：道教的施食科仪
变化法食，皆是云厨甘灵，异品珍肴，果是交梨火枣、丹李蟠桃之类，品味香美，遍满 ... 当法食布施完毕，斋主们供奉的灵位、纸俑、冥钞都随同火纸一起全部焚烧。 «凤凰网, मई 13»
