"禁暴静乱" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 禁暴静乱 का उच्चारण

禁	暴	静	乱
jīn	bào	jìng	luàn

चीनी में 禁暴静乱 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 禁暴静乱 की परिभाषा

स्थैतिक अराजकता प्रतिबंध पर प्रतिबंध: निषेध; स्थिर: शांत। अत्याचारों को रोकें, शांत विद्रोह

禁暴静乱 禁：禁止；静：平静。禁除暴行，平静叛乱。

का अनुवाद 禁暴静乱

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चीनी किताबें जो «禁暴静乱» से संबंधित हैं

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隋書:

象經一卷何妥注。象經發題義一卷。右一百三十三部,五百一十二卷。兵者,所以禁暴靜亂者也。易曰:「古者弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下。」孔子曰:「不教人戰,是謂棄之。」周官,大司馬「掌九法九伐,以正邦國」,是也。然皆動之以仁,行之以義,故能誅暴 ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

司空表聖硏究

江國貞 第四章軍事"思想一一七「且古之言兵,必本之仁義,反是,則一決之勇,未足爲武,一智之謀,足以奪其機,矧兼吾道,表聖繼前賢餘緖,自無歧見,其「將儒」云, ,四)「兵者,所以禁暴靜亂者也 0 ... ...然皆動之仁,行之以義,故能誅暴靜亂,以濟百姓 0 」八卷三十隋 ...

江國貞, 1978

汉唐卷 - 第 205 页

因此,他一再申明吊民伐罪,用兵禁暴,以战止战的军事思想主张。他说:刑期无刑,皇王之令典;以战止战,列圣之通规。是以汤武干戈,济时静乱,岂期不爱黔首,肆行诛戮?禁暴载兵,盖不获已。肤自隋末创义,志存拯溺,北征东伐,所向平珍。然黄钱之下,金铁之端, ...

姜国柱, 2006

國學文獻選輯 - 第 116 页

... 政者也易曰天垂象見吉凶書稱天視食我撫其人設變詐而滅仁義至乃百姓離叛^教於亂之以仁行之议義故能铢暴静亂^濟百姓下至一一一季恣情逞欲爭伐尋常不孔子曰不教人戰是^ ^之周官大司馬掌九法九伐以正邦國是也然皆勳兵者所^禁暴静亂者也易 ...

陳廖安, 1995

天人之际, 古今之间: 中国传统文化通论 - 第 99 页

(隋书·经籍志)指出: "兵者,所以禁暴静乱者也。(易》日。古者弦木为弧,判木为矢,弧矢之利,以威天下' ,孔子日。以不教民战,是谓弃之' , (周官)大司马'掌九法九伐,以正邦国' ,是也。然皆动之以仁,行之以义,故能诛暴静乱,以济百姓。下至三季,您情逞欲,争伐寻常, ...

朱耀廷, 1998

中国伦理学百科全书: 中国伦理思想史卷 - 第 146 页

... 昌" (《咸王问》〉。孙膑也主张对人民、对士卒软硬兼施, "恭暴相错"。 ... 《吴子》还提出"义兵"思想,即"禁暴救乱" ,为正义而战,反对"强兵"、"刚兵"、"暴兵' " "逆兵"。《吴子》认为将帅应 ... 受命而不辞. "敌破而后言返,将之征提出"兵者,所以禁暴静乱者也" , 146.

罗国杰, 1993

中国历代图书著录文选

袁__秋, ‎曾季光, 1995

无主题 - 第 342 页

《象经发题义》一卷右一百三十三部,五百一十二卷,兵者,所以禁暴静乱者也。《易》曰, '古者弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。"孔子曰: "不教人战,是谓弃之。"《周官》:大司马"掌九法九伐,以正邦国"是也。然皆动之以仁,行之以义,故能诛暴静乱,以济 ...

李学勤, 1995

吳子兵法: 靜嘉堂藏本

禁暴救亂曰義,恃眾以伐曰彊,因怒興師曰剛,棄禮貪利曰暴,國亂人疲、舉事動眾曰逆。五者之數,各有其道:義必以禮服,彊必以謙服,剛必以辭服,暴必以詐服,逆必以權服。」武侯問曰:「願聞治兵、料人、固國之道。」起對曰:「古之明王,必謹君臣之禮,飾上下之儀, ...

吳起, ‎朔雪寒, 2014

國學書目大綱

了右一百寸平三那五百一十羊一卷兵者所以禁暴靜乳者也易曰古者弦木為弧剃木為矢弧矢之利以威天下孔子口不教 0.90。。O。b O、d...00。0 ...,,人戰是謂棄之周官大司馬掌九法九伐以正邦國是也然背動之以仁行之以義故能誅暴靜亂以濟百姓下至三季 ...

張文治, ‎陳棠, 1955