"京洛" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 京洛 का उच्चारण

京	洛
jīng	luò

चीनी में 京洛 का क्या अर्थ होता है?

क्योटो

京都

क्यूशू (किर्गिस्तानः क्योटो) एक लंबे समय के इतिहास के साथ एक जापानी शहर है, जिसे 794 में जापान की राजधानी के रूप में नामित किया गया था, उसका नाम "शांति बीजिंग" रखा गया था, फिर जापान की राजधानी बन गई, जापान की राजनीतिक और संस्कृति का केंद्र जापान में "क्योटो" को "क्योटो" कहा जाता था, और फिर "क्योटो की राजधानी", "क्योटो", "क्योटो" और "क्योटो" बन गया शहर के उचित संज्ञाएं जापान में भी अक्सर पक्षियों और किर्गिस्तान किर्गिस्तान, जैसे कि किर्गिस्तान और इतने पर। क्योटो, क्योटो की राजधानी, राजधानी के समक्ष शांति के आखिरी दौर में है, जिसे "बीजिंग" या "क्योटो" के रूप में भी जाना जाता है तब से, "बीजिंग", "बीजिंग" कहा जाता है। क्योटो शांति का अंतिम नाम बन गया बीजिंग का पालन किया गया। जब राजधानी "बीजिंग" कहा जाता था नारा के संबंध में "नानजिंग" कहा जाता था लंबे समय के बाद, "दक्षिणी" नारा का पर्याय बन गया है। ...

京都（ 假名：きょうと，羅馬字：Kyōto）是日本一座擁有悠久歷史的城市，於794年起被定為日本的首都，當時名為「平安京」，此後多次成為日本首都，成為日本的政治及文化的中心。「首都」在日本當時稱為「京都」，之後，次第演變成「京之都」（きょうのみやこ）、「京」（きょう）、「京都」（きょうと），因此「京都」後來成為了此城市的專有名詞。 在日本也常把飞鸟京和恭仁京等故都称为京都。而平安京的都城京都，则是在平安时代后期才定为都城，曾同时被称为“京”或“京都”。此后，曾依次被称为“京的都”、“京”。京都最后成为平安京的固有名称被沿用下来。建都之时曾被称为“北京”。相对于奈良当时被称为“南京”。此后很长一段时间里，“南都”也成为奈良的代名词。...

चीनीशब्दकोश में 京洛 की परिभाषा

जिंग लुओ 1. इसके अलावा "जिंग 雒।" 2. लुओयांग एक और नाम। क्योंकि पूर्वी झोउ राजवंश पी पूर्व हान इस में बनाया गया है, इसलिए नाम है। 3 राजधानी को संदर्भित करता है

京洛 1.亦作"京雒"。 2.洛阳的别称。因东周p东汉均建都于此，故名。 3.泛指国都。

का अनुवाद 京洛

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• चीनी: 京洛
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चीनी किताबें जो «京洛» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 京洛 का उपयोग पता करें। 京洛 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

京洛四季: 美之旅

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东山魁夷, 2001

古代詩詞典故辞典 - 第 471 页

【洛尘】宋,刘筠: "只自何梁传怨曲,洛尘千古化征衣。"淸,王广心: "衣冠白社沉秋草,宾客黄初散洛尘. "【细尘】南朝齐,谢眺: "谁能久京洛,缁尘染素衣。"宋,陈与义: "相逢京洛浑依旧,唯恨缁尘染素衣。"清,严我斯: "今年款段走长安,不使缁尘^素服, '【二京尘】唐, ...

陆尊梧, 1992

诺贝尔文学奖获奖作家随笔精品

的白花和巨大的古树没有写入赓徘旬诗人的诗句里 o 东山在《京洛四季》里所画的竹林有《/ \夏-山山奇边》 o 今秋我在京都听说,山山奇、向日町一带的竹林,被乱砍乱伐,辟作住宅用地,京都味的竹笑的产地也渐渐消失了 o 去年我从大河内山庄的传次郎夫人 ...

毛信德, ‎朱隽, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

梅〓詩話

韋居安, 顧修. 見奉陸寸衡為顧彦尭摺婦詩云京洛多風塵-妻。衣ヒ為離, ,・- , ,イ: ...

韋居安, ‎顧修, 1799

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

叹倦客,悄不禁重染[5],风尘京洛[6]。追念人别后,心事万重,难觅孤鸿托。翠幌娇深[7],曲屏香暖,争念岁寒漂泊[8]。怨月恨花烦恼,不是不曾经着。者情味[9]、望一成消减[10],新来还恶。【注释】[1]角:报晓的画角,用兽角制成。[2]觉:醒。[3]迤逦:绵延不绝。[4]林薄: ...

盛庆斌, 2015

唐宋词精品鉴赏（中华古文化经典丛书）:

口又倦窖, 悄不禁重染[5],风尘京洛[6]。追念人别后,心事万重,难觅孤鸿托。翠幌娇深[7],曲屏香暖,争念岁寒飘泊[8]。怨月恨花烦恼,不是不曾经着。者情味[9]、望一成消减[10],新来还恶。【注释】[1]角:报晓的画角,用兽角制成。[2]觉:醒。[3]迤逦:绵延不绝。

盛庆斌, 2013

容齋續筆:

宋曰耏門、桐門、盧門、曹門、澤門、揚門、桑林之門。邾曰魚門、范門。衞曰閱門,蓋獲之門。齊曰雍門,亦有揚門、鹿門、稷門。吳曰胥門。宋垤澤之門,見孟子。緇塵素衣陳簡齋墨梅絕句一篇云:「粲粲江南萬玉妃,別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊,只恨緇塵染 ...

朔雪寒, ‎洪邁, 2015

全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1314 页

京洛多风尘,素衣化为缁。,【释义】晋人陆机诗有"京洛多风尘,素衣化为缁"语句,表现宦游洛阳的情景。后因以"京洛尘"喻指羁旅都城的生活,【例句】 0 衣挥京洛尘,完璞伴归人。(顾况《送友失意南归》 2951 〉这里谓友人于都城应考未中。 0 晚逐旌旗俱白首, ...

范之麟, ‎吳庚舜, 1989

李白硏究管窥 - 第 39 页

李白后来回忆说: "风流少年时,京洛事游遨。腰间延陵剑,玉带明珠袍。我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。君开万人丛,鞍马皆辟易。告急清宪台,脱余北门厄。" (《叙旧游赠江阳宰陆调》)此诗不少学者认为是写于长安。认为"京洛"一词,是指 ...

葛景春, 2002

«京洛» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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鄱阳夹漈平生学读杨悌诗两组

前尘京洛人何去？末劫钱塘事可忧。杨柳依依春正半，登临且上仲宣楼。”蕴藉风流。从刘绍宽《厚庄日记》看，他专心做诗，应该是很迟的事，也参加过戊社活动，可《戊社 ... «温州网, सितंबर 15»

创赢未来梦圆京洛——北京洛阳企业商会“梦·享讲堂”在京开讲

【环球网综合报道】6月14日，由北京洛阳企业商会主办，洛阳市人民政府驻北京联络处、洛阳驻京团工委协办的创赢未来、梦圆京洛的“梦·享讲堂”首次开讲。洛阳市人民 ... «环球网, जून 15»

【舞台の遺伝子】響き合う天才 文豪のすすめで京の神髄描く 川端康成と …

東山魁夷が京都の四季を描いた画集「京洛四季」（新潮社）に、川端康成はこんな序文を寄せた。今のうちに京都を描いてほしいと頼んだ理由については、こんなふうだ。 «産経ニュース, मई 15»

河南现明代“反贪”影壁告诫子孙做清官

马固村王氏家庙内有一面明代的影壁墙，青砖雕刻，长、高各3米左右，正面以高浮雕的形式雕刻有一瑞兽“天狗吞日”的图案，左右有对联“大梁清河状元古门第，京洛鱼 ... «新华网, मार्च 15»

讲寺与禅寺有什么区别

西晋初年，京洛一带造寺塔图像而礼拜之风盛行，不少达官显贵或舍旧宅，或于各地立寺塔。当时佛教建筑概称为“浮图”。后因高峻层塔渐为寺院的重要象征，“浮图”遂转 ... «新浪网, मार्च 15»

北京洛阳企业商会在京揭牌

北京洛阳企业商会的成立，必将为在京洛阳籍企业家联络同乡情谊、共叙故乡发展提供重要平台，也必将为京洛两地深化交流合作、实现互利双赢搭建重要桥梁。 «人民网, दिसंबर 14»

张骞泛槎典故唐代接受史

而韦皇后之女，于京洛大造第宅，甚至仿造东晋“书圣”王羲之曲水流觞池，邀唐中宗数次临幸置酒赋诗的长宁公主流杯池，则明显带着夸饰炫耀口吻直白援引本典，以 ... «新浪网, अक्टूबर 14»

翡玉白菜背后的国家象征

不能确认曾经留学日本的老先生（蒋介石）有没有听到过这个故事，但是他当年的处境与当年落荒逃出京洛的后醍醐天皇的处境应该没有什么区别，所以他对于国宝抢运 ... «凤凰网, जुलाई 14»

蝶恋花王国维

陆机说“京洛多风尘，素衣化为缁”（《为顾彦先赠妇》），那京洛的尘土是用来比喻世俗污染的。楼外的行人固然避不过，楼上的观察者也避不过。“都向尘中老”的“老”字，有 ... «人民网, जून 14»

名采- 人變

《晉書》中有關於兩性人記載，它寫道：「惠帝之世，京洛有人兼男女體，亦能兩用人道，而性尤淫，此亂氣所生。自咸寧、太康之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之， ... «香港蘋果日報, जून 14»