चीनी किताबें जो «控抟» से संबंधित हैं
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控抟 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
忽然為人兮,何足控摶;〔五〕化為異物兮,〔六〕又何足患!〔七〕小知自私兮,賤彼貴我;〔八〕通人大觀兮,物無不可。〔九〕貪夫徇財兮,烈士徇名;〔一0〕夸者死權兮,〔一一〕品庶馮生。〔一二〕述迫之徒兮,或趨西東;〔一三〕大人不曲兮,〔一四〕億變齊同。拘士繫俗兮, 如 ...
《史记,贾生传》引《鹏鸟赋》: "忽然为人兮,何足控抟。"《索引》: "控抟,谓引持而玩弄,贵生之意也。"宋陆游《剑南诗稿》卷六十五《梦中作: "世事何由可控抟,故山归卧有余欢。"遗山句显然化用放翁诗意, "控抟"因平仄要求在词中倒装为"抟控"。 0125 , 2 元好问一 ...
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历代名篇赏析集成 - 第 1 卷 - 第 167 页
作者仍不是作简单的回答,而是更进一步从万物的生成说起,指出天地就是一座大冶炉,万物都是由它賴的,它要怎样就怎样,人之为人,就是忽然而来的,死了又有什么可 8 ^ ?这里颍便提一下"何足控抟"这句话,控是控引之义,抟&抟弄之 9 ,这是前人早指出来 ...
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中國古代思想家列传编註 - 第 1 卷 - 第 172 页
... 控:弓 I 、控抟,又本作"控揣"。控抟谓引持而自玩弄,贵生之意。晋灼云: '或然为人,言此生甚轻耳,何足引物量度己年命之长短而爱惜乎" , ^谓死而&化^鬼,是为异物。, 0 《庄子, ...
余曰:「非也,傷時無劉、項也,豎子指魏、晉間人耳。」其後餘聞潤州甘露寺有孔明、孫權、梁武、李德裕之遺蹟,餘感之賦詩,其略曰:「四雄皆龍虎,遺蹟儼未刓。方其盛壯時,爭奪肯少安!廢興屬造化,遷逝誰控摶?況彼妄庸子,而欲事所難。聊興廣武嘆,不得雍門彈 ...
黄海章. 方面固然要"有作于新名" ;一方面也不妨"有循于旧名"。用旧为新,是把死的化为活的、并不是让死人统治活人。如《以莲菊桃杂供一瓶作歌》: "即今种花术益工,移枝接叶争天功。安知莲不变桃,祧不变为菊,回黄转绿谁能穷?化工造物先造质,控抟众质 ...
万物回薄兮,振荡相转。云蒸雨降兮,错缪相纷。大专槃物兮,坱轧无垠。天不可与虑兮,道不可与谋。迟数有命兮,恶识其时?且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。合散消息兮,安有常则;千变万化兮,未始有极。忽然为人兮,何足控抟;化为异物兮, ...
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 390 页
《史記‧屈原賈生列傳》:「忽然為人兮,何足控摶;化為異物兮又何足患?」 2.張仲景〈傷寒論序〉:「厥身已斃,神明消滅,變為異物,幽潛重泉。」 3.王安石〈祭歐陽文忠公文〉:「功成名就,不居而去,其出處進退,又庶乎英魄靈氣,不隨異物腐散,而長在乎箕山之側與潁水之 ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
控抟,爱生之意也。孟康曰:控,引也。抟,持也。言人生忽然,何足引持自贵惜也。如淳曰:抟,音团,或作搞。晋灼曰:许镇云:揣,量也。度商曰揣,言何足度量己之年命长短而惜之乎?按: (史记'英布传〉云:果如陈薛公揣之,陈平云生揣我何念,皆训为量,与晋灼说同, ...
〔 28 〕"控抟"句:控抟( 1 ^ 10 ,掌持;把握。谭嗣同《仁学》: "某原质与某原质化合,则成一某物之性,析而与他质化合,或增某原质,减某原质,则又成一某物之性。即同数原质化合,而多寡主佐之少殊,又别成一某物之性。纷坛蕃变,不可纪极。"此谓造物主掌握各种 ...
