चीनी किताबें जो «羸钝» से संबंधित हैं
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蘇秦握錐而憤懣 0 ;班超執筆而慷慨回,當彼四子勢屈之時,容色黧黑,神情沮忸回,言爲瓦礫,行成狂狷,髮露心憂,影〔形〕銷貌悴 0 ,引歎而雷轉,噴氣則雲湧,如骐驥之伏於鹽車,玄猿之束於籠圈回,非無千里之鴃,萬仞之捷,然而不異羸鈍者,無所肆其巧回也。
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色彩的中国绘画: 中国绘画样式与风格历史的展开 - 第 82 页
一密体被风格化之后,其以纤弱、刻板、浮华 3 为特征的"矫饰化"就必然是它的归宿之. -。这种矫饰弒风,成为| |』齐画坛密体画的时特征。以画蝉雀闻名的厂光"笔迹轻羸,非不精 II ,乏于牛气" ^。毛惠远之弟惠秀, "绘事详悉,太自矜持,翻 9 9 9 0 成羸钝。
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郭在贻敦煌学论集/东方文化丛书 - 第 125 页
《无常经讲经文》: "有钱财,不布施,更拟贪^于自己。, ,〈 659 页〉原校监作婪,未确。监当读为贪 + ' 1 乃变文习用语,倒言之又为悝贪,《变文集》 701 、 702 、 703、 704、 705、 706 页皆有用例,不赘引。《无常经讲经文》: "可昔心,错钝拟,在后儿孙不勘(堪〉矣。
曲守約 人,以其地位卑賤,故因名之曰奴焉。者,則蛇奴等亦知佛心,舍利子等,皆不能知」。由諸引文,知蛇奴乃謂養蛇及弄蛇之令惡趣亦知,則猨猴等亦能了知」。及同論九十九:「謂佛若欲令鈍根者知我心,非利根同論四十一:「謂佛起此世俗心時,若欲令鈍根者亦 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 一三三七是也。」據補。「者」字原無。按阮校:「宋本『瘦』下有『者』字,也。」據改。「體」原作「骨」,按阮校:「宋本『骨』作『體』,是也。」據改。「體」原作「骸」,按阮校:「宋本『骸』作『體』,是^同,少下畫,非是。」槺改。「底」原作「底」,按 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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郭在貽文集 - 第 3 卷 - 第 218 页
郭在貽, 張涌泉, 王雲路, 方一新. 《維摩詰經講經文》"逢罕危處解安存,是闡提人能救度。" (頁 602 〉又"卓定深沉莫測量' ,心猿意馬莫顛狂。" (頁 617 〉按:顛殆顛的俗别字。^ 01 摩詰經講經文》"念君惹子大童兒" (頁 610 〉,又《百鳥名》"雀公身寸惹子大" (頁 ...
鹿之角,足以觸犬;獼猴之手,足以搏鼠。然而鹿制於犬,獼猴服於鼠,角爪不利也。故十年之牛,爲牧豎所驅^ 1 ;長仞之象囫,爲越僮所釣圆;無便故也。故夫得其便也,則以小能勝大;無其便也,則以彊服於羸囫也。【校注】 0 頓利『注 3 :頓,通「鈍」。利,銳利。 0 巧便?
本來無一物. 禪波羅蜜即是諸解脫。禪。定。三昧。解脫。禪。三昧。皆名為定。定名為心不散亂。垢名愛見慢等諸煩惱。淨名真禪定。不雜愛見慢等煩惱。如真金。分別名諸定中有一心行。不一心行。常行。不常行。難入。易入。難出。易出。別取相。總取相。
本來無一物. 不放逸行。謂防退失增上力故。或唯安住自分善品。或經彼彼日夜剎那瞚息須臾勵力勝進。乃至未證最極猛利。是名時解脫補特伽羅。云何不動法補特伽羅。謂有補特伽羅。與上相違。當知是名不動法補特伽羅。云何慧解脫補特伽羅。謂有補特 ...
今諸山林中,有獸大如水牛,形似豬,灰赤色,下腳似象,胸前、尾上皆白,有力而鈍,亦名鼴鼠。人長取食之,肉亦似牛肉,多以作脯。其膏亦云主,乃云此是鼠王,其精溺一滴落地,輒成一鼠,穀有鼠災年則多出。恐非虛爾。今按陳藏器本草云:鼴鼠肉主風,久食主瘡疥 ...
