"礼胜则离" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 礼胜则离 का उच्चारण

礼	胜	则	离
lǐ	shèng	zé	lí

चीनी में 礼胜则离 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 礼胜则离 की परिभाषा

शिष्टाचार का अर्थ है शिष्टाचार बहुत अधिक है, रिश्तेदार भी दूर दिखते हैं।

礼胜则离 指礼节过分，亲属也显得疏远了。

का अनुवाद 礼胜则离

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• चीनी: 礼胜则离
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• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Lisheng est éteint
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• अनुवादक चीनी - कोरियन: LISHENG 가 꺼져
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Lisheng mati
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Lisheng tắt
• अनुवादक चीनी - तमिल: Lisheng முடக்கத்தில்
• अनुवादक चीनी - मराठी: Lisheng बंद आहे
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Hediye kazanıyor
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• अनुवादक चीनी - पोलिश: Lisheng jest wyłączony
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Лішен вимкнений
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Lisheng este oprit
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Lisheng είναι απενεργοποιημένη
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Lisheng is af
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Lisheng är avstängd
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Lisheng er av

चीनी किताबें जो «礼胜则离» से संबंधित हैं

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四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

乐者为同礼者为异 o 同则相亲,异则相敬 o 乐胜则流礼胜则离。台情饰貌者,礼乐之事也。礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣 o 好恶著,则贤不肖别美 o 刑禁暴爵举贤,则政均美。仁以爱之,义以正之。如此则民治行美。乐由中出,礼自外作。乐由中出, ...

盛庆斌, 2013

傳世藏書: 朱子语类 - 第 949 页

才差其界限,则便是不合天理。所谓礼乐,只要合得天理之自然,则无不可行也。"又云: "无礼之节,则无乐之和,惟有节而后有和也。" (焘)问: " '礼胜则离,乐胜则流。'既云离与流,则不特谓之胜,礼乐已亡矣。"曰: "不必如此说,正好就'胜,字上看,只争这些子。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

四书五经全注全译典藏本 - 第 764 页

用礼来调节人们的性情,使之行而无过不及:用乐来调和人们的声音,使之言而无所乖是:用行政的力量督促人实践,而不游闲怠惰: ... 礼者为异 o 同则相亲,异则相恭 o 乐胜则流,礼胜则离 o 合情饰貌者,礼、乐之事也 o 礼义立,则贵贱等矣:乐文同,则上下和矣: ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

论语 新读（第二版）

以“礼”来区别宗法远近等级秩序,同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序,两者相辅相承。《礼记∙乐记》中说:“乐者为同,礼者为异;同则相亲,异则相敬;乐胜则流,礼胜则离。”因此,“礼”是根据一个人的德与位所形成的本分与职责的不同,是要求每个位置之上的 ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

政治改革与政府创新: - 第 72 页

这样做的目的主要是严格等级制度,维护特权的不可侵犯性,使官民循礼,不敢僧越犯非。古人云: ... 《汉书·舆服志》)非其人不得服其服,所以顺礼也。衣冠文明中 ... 《乐记》说: “乐者为同,礼者为异,同则相亲,异则相敬,乐胜则流,礼胜则离,合情事貌者,礼乐之事也。

谢庆奎, 2003

傳世藏書: 礼记正义 - 第 659 页

则王道备具矣。乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。同,谓协好恶也。异,谓别贵贱也。乐胜则流,礼胜则离。流,谓合行不敬也。离,谓析居不和也。〇胜,治证反。析,思历反。合情饰貌者,礼乐之事也。欲其并行斌斌然。〇饬音勑,本亦作饰,音式。斌,彼贫反, ...

陈金生, 1995

中国传统音乐概论 - 第 359 页

《乐记)还表现了对"中"的强烈追求。"大礼与天地同节" , "故先王之制礼乐,人为之节" · " G 胜则流" , "礼胜则离" , "乐由天作,礼以地制。过作则乱,过制则暴。" ̈知乐则几于礼矣"。"中正无邪,礼之质也。"在《乐记)里, "中"己经成了"和"的理性根据和内在精神。

王耀华, ‎杜亚雄, 1999

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极[9]一也,所以同 ... 宫乱则荒,其君骄;商乱则陂[13],其官坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢。 ... 乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者,礼乐之事也。

盛庆斌, 2015

关于骄傲的格言（经典格言）:

《尚书舜典》乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。乐胜则流,礼胜则离。译释:乐的作用是调和同一,礼的作用是区别差异。能同一便相互亲近,有差异便相互尊敬。乐超过了限度,就会流于散漫不恭敬;礼超过了限度,就会造成隔离不亲近。——《礼记∙乐记》诗 ...

马兆锋, 2013

中国社会思想史资料选辑: - 第 3 卷 - 第 315 页

是故敬则常惺惺地,而本心不放,外物莫干;和则活泼泼地,而天理春融,人欲净尽。敬则如小 ... 敬则如张子之气质刚毅,德盛貌恭,肃如也;和则如周子之胸中洒落,光风弄月,盎如也 ... 程子日: "礼胜则离,故礼之用和为贯;乐胜则流,故和而不以礼节之,亦不可行。

陆学艺, ‎王处辉, 2007

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从《论语》看那些遗失的哲学洞见

乐，则是圣人对礼的补充性表达，《论语》文本中谈及22次。《乐记》中“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。”一言以蔽之的切当表述了“礼”、“ ... «新浪网, मई 15»

中国文化“和”的精神

和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥 .... 如果事事循“礼”而不知尚“和”，便会“礼胜则离”，缺乏凝聚力和向心力；反之，如果处处 ... «新华网, अगस्त 08»