"立仪" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 立仪 का उच्चारण

立	仪
lì	yí

चीनी में 立仪 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 立仪 की परिभाषा

कानून या कानून स्थापित करने के लिए कानून

立仪 确立准则或法度。

का अनुवाद 立仪

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चीनी किताबें जो «立仪» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 立仪 का उपयोग पता करें। 立仪 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

正名：中国人的逻辑:

用先王的书来验证它。怎样把言语付之实践呢?用它来作为标准。这就是言论的三条标准。”四、子墨子言曰:“凡出言谈,则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也,我以为虽有朝夕之辩,必将终未可得而从定也,是故言有'三法'。

翟玉忠, 2015

梅堂述学

他本人虽然主张“言必立仪”《墨子?非命下》云:“凡出言谈,则先立仪而言。”,重视“谈辩”《墨子?耕住》云:“能谈辩者谈辩。”,善于“察类”、“明故”《墨子?非攻下》。,还给后期墨家思想的形成留下了一笔精神财富,可是他并未正式接触到名实关系问题。鲁胜《墨辩注 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

元史本證 - 第 87 页

之前,其隸宣徽不在改儀風時,及改儀鳳又未嘗盡隸宣徽也。大德年,以玉宸院隸宣徽。二十一年,「以儀鳳司隸衛尉院。」二十五年又云儀風司止隸宣徽院。是儀凰陞玉宸樂院,秩從二品。案, ^中统元年,「立仙音院,復改爲玉宸院,括樂工。立儀鳳司。」至元八儀凰 ...

汪辉祖, 2004

儒林外史 - 第 121 页

金东崖站定,赞道:“执事者,各司其事!”这些司乐的都将乐器拿在手里。金东崖赞:“排班。”司麾的武书,引着司尊的季筐、辛东之、余夔,司玉的蘧来旬、卢德、虞感祁,司帛的诸葛佑,景本蕙、郭铁笔,入了位,立在丹墀东边:引司祝的臧茶上殿,立在祝版跟前;引司稷 ...

吴敬梓, 1997

儀禮注疏(凶禮): - 第 14 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 注,併改疏。」 0 「得」,阮校:「按此「得』字亦當作「復』,後人既改 0 「謂」,阮校:「謂」字疑衍。 0 「得」,阮校:「按「得』字亦疑衍。」 0 「云」,陳本、閎本作「六」。『渐』字是。」 0 「渐」, ^、^同,毛本作「斩」。阮校:「按 0 「其」,閩本作「昔」。也。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

舊小說: 宋

龜葬.此山中梁以龜神物其葬處或是福地與其人登山觀之乃見有邱墓之象試發之果得一死龜梁乃遷.葬他所以龜之所穴葬其親其後梁生三子立儀立則立賢立則立賢皆以進士登科立儀嘗預薦皇祐......中儂智高平推恩授假板官立則值熙寧立人路選楷就二廣連 ...

吳曾祺, 1958

D8954 儀註備簡 (10卷)

有不立三故。如經量部。但立經律二藏故。有立五藏。成實三外立於雜藏及菩薩藏故。以有此四失故。總許其破。故云名似小濫。正許初失。然下皆以通失。疏云所以爾者。良以智論之中多詺小乗為三藏故。成實論中亦自說云。我今欲說三藏中實義故。

明釋大惠撰, 2014

陈寿评传 - 第 84 页

但也有不少人或怀疑或否定《晋书》之说,如北宋学者晁公武在《郡斋读书志》中怀疑说: "至于谓其衔诸葛孔明髡父而为贬辞,求丁氏之米不获,不立仪、廣传之类,亦未必然也。"清代的朱彝尊、杭世骏、王鸣盛、钱大昕、赵翼、潘眉、俞正燮等著名学者,更提出 ...

杨耀坤 ((四川大学教授)), ‎伍野春, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 1998

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 賈氏原本如是,抑後人誤改歟?」是唐初人所見本作『侯』也。此疏亦作「疾』,未知 0 「疾」,阮校:「按『疾』字, ^疏引作『侯』, 0 「房」,毛本誤作「方」。 9 「謂」,浦鏜云:「必」誤「謂」。 0 「賓」, ^同,毛本作「實」。疾 0 ,子男立當衡,又云大國之孤「 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

大唐王朝3:

王新龙. 悦之”〔6〕。及太宗死,武氏与地位较低的嫔御皆寄身感业寺为尼。太宗忌日,高宗入感业寺烧香,见武氏,两人皆感伤落泪。王皇后闻之,阴令武氏蓄发,劝高宗纳武氏入后宫。因王皇后无子,肖淑妃有宠,王皇后疾之,欲以此夺肖淑妃之宠,于是武氏第二次 ...

王新龙, 2013