चीनी किताबें जो «貌合情离» से संबंधित हैं
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貌合情离 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
多指相交无诚意,旧题汉,黄公石 1 :素书,遵义》:貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,又作〔貌合情远〕,外貌相似而情意相违。远:违 I ... 晋,葛洪《抱朴子,内篇,勤求》《《诸子集成》本 64 》^以唇吻为刃锋,以毁誉为朋党,口亲心辣,貌合行离,阳敦同志之言,阴挟蜂虿之毒。
禮節民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖,則王道備矣。樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣;樂文同,則上下和矣;好惡著,則賢不肖別矣;刑禁暴,爵舉賢,則政均矣。
复出重金喵鸨母,宛转达情。不意自商罹祸,妓即脱簪卸钏,誓与同死。后知罗织商罪,皆公子所为,乃痛拒之,曰: "始以公子振振仁厚,无惭麟趾,今乃知为强暴小人,夺人好,遂己私,风流道有此恶魔,我惟作绿珠坠楼死耳,断不嫁此薄倖郎。》自是公子至门,貌合情离 ...
王夢鷗 食笙,宴自琪穿。凡此皆以教導社交活動。(莒說以上為樂本篇)。樂者為同(註三三,禮者為異(註三芒。同則相親。異則相敬,樂勝則流,禮勝則離(註三四)。合情飾貌(註二五匕者,禮樂之事也。禮義立(註三乙,則貴賤等(註三 + )矣。樂文同,則上下和矣。
... 者為同,禮者為異 0 。同則相親,異則相敬 0 。樂勝則流,禮勝則離 0 。合情飾貌者禮樂之事也。禮義立,則貴賤等 ... 貢賤有等故相敬。旬勝,過分;流,流涸,沈溺芥離,隔閔。 Q 犬賤等矣,等是等級,此句指上「異則相敬」書芥上下和矣,指上「同則相親」言。 0.
素臣击节叹赏,暗忖:妹子颇有见识,亦通文义;妹夫亦出俗情之外,愈加欢喜。因道: "夫唱妇随,乃居室之正道。夫以好唱之,妇即以夫之所好随之;则夫妇之好合,而如鼓瑟琴之和矣。若好不合,则不和,不和则虽克竭敬爱,而貌合情离,与从夫之义悖矣!
同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立則貴賤等矣,樂文同則上下和矣。」儘管「德」的内涵有一定變化,但重「德」卻是三代相沿已久的傳統。儒家樂教也以「德」為先。人們認為,先王重視音樂,不是為了滿足「口腹耳目之欲」, ...
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藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 166 页
禮樂制度是封建制度的配套制度,是迂迴而鬆緊並存的統治方法二因此說「合情飾貌者,禮樂之事也」。情在於內'要大家相和好;貌在於外,要大家守分寸。這樣所謂「貴賤等,上下和。」的理想政治氣氛便會在不著痕跡的情況下,自然出王見|。 13 不過,貢行禮 ...
... 使之言而无所乖是:用行政的力量督促人实践,而不游闲怠惰:用刑罚的力量促其守法,而防止恣肆越轨 o 礼乐刑政,从四方面发生作用,四方面又并行不悖,这便臻于干道政治了 o 乐者为同,礼者为异 o 同则相亲,异则相恭 o 乐胜则流,礼胜则离 o 合情饰貌者 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
乐胜则流,礼胜则离。流,谓合行不敬也。离,谓析居不和也。〇胜,治证反。析,思历反。合情饰貌者,礼乐之事也。欲其并行斌斌然。〇饬音勑,本亦作饰,音式。斌,彼贫反,本又作彬。义立,贝〗贵贱等矣。乐文同,则上下和矣。好恶著,则贤不肖别矣。刑禁暴,爵举贤, ...