चीनी किताबें जो «摩砻» से संबंधित हैं
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摩砻 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
復有機器摩礱,無墨處則鉛削,即成字矣。將印書時,排嵌之法與中國同。惟刷墨壓紙,皆機器為之,敏捷靈活,出人意外。計購活字全分,須二千元,可用數十年不壞。今日書局,千卷萬卷之書,價廉工精,如《圖書集成》萬卷,當清初時,惟王府暨總裁是書者,獲蒙頒賞。
还要备一百二十斤的一坛酒,两人抬着,不能挑。堂屋阶沿左边搭小青棚,供"毕摩"念经,院内搭大青棚(用树枝树叶搭)。迎亲时,媒人背个麻布挎包,内装两套新娘衣裳。新郎和迎亲客牵牛,牵猪,吹着唢吶抬着酒去新娘家。一到门外,新娘的姐妹表姐妹等,便用猪 ...
李绍明, 童恩正. 丫八 10 ^ 0 」 1 八^ 10 XI 八丫 011 ^111^ 2111^0 01 八 8 八 0 0^0 牛多生牦,其俗不同于西番,永北厅有之。"总而言之,拍木依源于秦汉时代之牦牛羌,与唐宋时期勿邓、两林、丰琶诸部也有关系,元、明、清时期为西番的一个主要的支系。
见许禹生《国术史》)少林拳之创始少林拳即俗所称之外家,其术以搏人为主,其渊源所自,实始于达摩之十八手。盖达摩创此十八手之时,虽无意 ... 见《中国体育史》、觉远上人之拳术达摩创十八手之宗旨,不过为摩砻筋骨之用。至觉远上人出,殚精研究,增益而 ...
《丽江木氏宦谱》记载着定筏摩娑土长统治"摩沙夷"的世代,从东汉至唐武德时,计凡十七世 1 。从唐武德年间上推十七世,约相当于公元二世纪末,则"摩沙夷"居住于定筏并有土长"夷帅"当不晚于东汉末叶。也就是说,至迟在东汉末叶"摩沙夷"就定居在定筏境内 ...
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Yuan fu - 第 1-2 卷 - 第 236 页
则其有待于地产之供,虽未若三者之亟亟,而亦不可缓也。田矿泽三者之所兴,皆待母财而后殖,常住、循环二者不可偏废。至于课其所收,则不仅复其母财,益以赢利而已。一群之民,皆有利焉。是故工者一岁之所食,农者为复其粮,农者摩砻之所损,工者为复其器 ...
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晚明士人心态及文学个案/日晷文库 - 第 255 页
... 《答朱虞言司理》)、"教官美处,诚如来札... ...盖人或望尊荣厚实,多以为不足,若直看作隐居之地,未有不足者矣" (《答梅客生》)。不过时间久了,也就渐渐产生厌倦之意, "摩砻若许年,宦网增尘霄" (《伯修斋中同汪参知诸兄共谭》)、"仆宦意甚阑,又如作吴令时 ...
林冠群. 代的先祖 193 。亦即按上文所引P.T.1287〈吐蕃贊普傳記第二〉之主張,認為吐蕃宰相之任命始於吐蕃第十七代贊普時期。然而,吾人卻無法於吐蕃時期所遺留之史料中找到任命宰相的時機與理由,也就是說,吐蕃於第十七代贊普時期似未發生任何 ...
鳥瞰心理學 摩顿•漢耳特. 阿爾伯特∙班杜拉在他的“自我功效”學說中也得出了類似的結論。他說,自由不應該消極地看作是外部強制力的缺失,而應該積極地看做自我影響的行使:人類通過操縱符號和參與反射性思想的能力,就可以生成新的思想和創造性的 ...
... 灸中間依胛骨之裡肋間空去胛骨容側指許摩KT膂肉之表肋間空處,按之自覺牽引胸戶中,灸兩胛中各一處至六百壯,多至千壯,當覺氣下礱礱然如流水狀。亦當有所下處,若無停痰宿疾則無所下也。若病患已困,不能正坐,當令側臥,挽上臂令前求取穴灸之。
