"譬谕" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 譬谕 का उच्चारण

譬	谕
pì	yù

चीनी में 譬谕 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 譬谕 की परिभाषा

उदाहरण के लिए, "रूपक" देखें।

譬谕 见"譬喻"。

का अनुवाद 譬谕

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• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Pi encyklika
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चीनी किताबें जो «譬谕» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 譬谕 का उपयोग पता करें। 譬谕 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

大方廣佛華嚴經:

言辭譬諭悉皆斷。一切義成無與等。佛子。菩薩摩訶薩。應云何知於如來應正等覺。見聞親近。所種善根。佛子。菩薩摩訶薩。應知於如來所。見聞親近。所種善根。皆悉不虛。出生無盡覺慧故。離於一切障難故。決定至究竟故。無有虛誑故。一切願滿故。

本來無一物, 2015

On analogy in ancient China: on pi of exponents of ... - 第 42 页

吏我们明确忠恕之道和能近取譬的本质区别,也将继续&是道德原则而非思维方法的观点。: )能近取譬:逻辑思维方法么是能近取譬? ( ! ! )夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取,可谓仁之方也已。〈《论语'雍也》) : "譬,谕也。" "谕" , "喻"的古字。"方"训" ...

黄朝阳, 2006

楚辞论丛 - 第 106 页

古人虽然没有明确提出“象征”这个词,但对楚辞中所蕴含的象征意义还是有所察觉的,例如东汉时的王逸就曾看出《离骚》中有“引类譬谕”的表现手法,他在《楚辞章句-离骚序》中指出, “《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗 ...

殷光熹, 2008

通天樂:

主人當婉轉譬諭之。予謂此雖仁人之用心,究皆栽培自己之福也。西門裡有個薛家汪。這汪當年闊有四十餘丈,深有二三丈。遇陰雨之時,合城的水都流聚於此。目今滄桑更變,淤淺水不多貯。汪旁有一徐寡婦。這婦人生性急燥,毫無仁恕。家中有婢女,名黑丫頭 ...

朔雪寒, 2015

汉魏六朝文学论集 - 第 13 页

这样分析,今天看来尚嫌简单,但对后来的影响却比较大。王逸《离骚经序》分析《离骚》的艺术,也主要用了这种类比的方法: "《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕。故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虫[龙鸾凤,以托 ...

詹福瑞, 2001

第5屆詩經國際學術硏討會論文集 - 第 495 页

(一)形声字的孳乳浸多许慎说: "形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。" (《说文解字,叙》)其中"以事为名" ... 因为形声字的形符,并不是形声字的本义,而是一种"与之相关"的大范围的类属概念,所以需要采取譬谕的方法表示形符。这种表示其字义的类属,表明 ...

中國詩經學會, 2002

中国古典文艺理论例释 - 第 156 页

《序》中的这段话,指出了屈原的《离骚》在艺术表现上,参考了《诗经》的比兴手法,大量坶使用了臂谕。有用凤凰、兰蕙等善鸟香草 ... 《离骚》的这些"取兴"和"譬谕" ,既来自《诗经》,但又有自己的创造,因而它们又与《诗经》的比兴有所不同。《诗经》的比兴,按郑众的 ...

丘振声, 1981

清华大学古代汉文学论集 - 第 147 页

但讽谕诗在创作当时,便面临一种两难处境。其发展生存,也始终不能摆脱困境。这种困难其实正是由"讽偷"本身的要求带来的。所谓"讽谕" ,其本来涵义是"谓譬谕不斥言"、"依违不直谏" (《毛诗序》郑笺) , "依违讽谏,不指切事情"、"以诗辞美刺讽谕以教人" ...

清华大学 (北京, 中国). 中国语言文学系, 2005

文心雕龙释义 - 第 244 页

《汉书,文帝纪》: "又不能谕其内志。"颜注: "谕,晓告也。"又《贾谊传》: "固以自谕。"注: "谕,臂也。"可见, "喻"即晓喻、譬喻。因此,所谓"壮辞喻真" ,就是"夸饰" ,或夸张的修辞手法。而"喻真"的"喻" ,便是譬喻。这就说明, "夸饰"与譬喻有关。但是,它不同于"比方于物" ...

冯春田, 1986

问题与主义 - 第 257 页

盖墨家之名学本非法式的论理也。若夫三支之基本学理则面墨辩所具备矣。四、"辟也者,举也物而以明之也。"王念孙云, "也与他同。举他物以明此物,谓之譬。... ...《墨子》书通以也为他,说见《备城门》篇。王说是也。毕沅删去第二也字,非也。《说文》"譬,谕也。

胡适, ‎胡明, 1998

«譬谕» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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古代中国没有修辞学？

辩说譬谕，齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说”（《荀子·非十二子》）。言辞辩说的根本目的在于阐发真理，故其必须合道：“名也者，所以期累实也。辞也者，兼异实之名以论 ... «网易, जुलाई 10»

房志荣：中国人民意识已觉醒

房志荣以种树做譬谕，一棵树苗种下去，必须要细心的呵护灌溉，才能成长茁壮、立足稳固。而中国共产党，用欺骗谎言起家，煽动阶级仇恨，使用暴力夺取了政权，这样 ... «大纪元, अप्रैल 05»